但这次不同往日，朝臣们都觉得自赵昺登基以来，国朝各项事情蒸蒸日上，朝廷内外上下一心，为了鼓舞士气也为了凝聚民心，有必要搞一次“盛大”的郊祭。
反正在朝臣们的良苦用心，苦苦相劝下赵昺妥协了。
虽然跟北宋时期的郊祭不可同日而语，但人还是很多的，用人山人海都不足以形容。
整个海口可以说万人空巷的存在。
能出来的都出来了，犹如成堆成片的蚂蚁一样，密密麻麻。
南门口，赵昺的銮驾后面，一眼望不到尽头的祭祀队伍，向着南郊“祭坛”出发。
“天子出，车驾次第，谓之卤簿”。
卤簿就是天子的仪仗。
按照皇帝出行活动的重要程度，卤簿的规格也是不一样的，分为大驾、法驾、小驾和黄麾仗四等。
大驾适用于郊祀和籍田这些最重要的仪式。
（籍田，也就是每年春季皇帝亲耕，始于周天子。每逢春耕前，周天子、诸侯亲执耒耜在藉田上三推一拨，称为“藉礼”。）
大驾卤簿的规模那是相当庞大和复杂的。
以皇帝乘坐的玉辂（车名，一般指皇帝乘坐的车辆。）为中心，前后多达12个对称的仪仗队，后面是文武官员、各色随从、御林军护卫、乐队等等。
甚至还要有大象、牛、马等“动物仪仗队”。
宋太宗时期，为了便于演练礼节，命人绘制《卤簿图》，藏于秘阁。
（原画现藏于中国国家博物馆。全画长1481厘米，宽51厘米。）
海口南郊，祭坛已经搭建完成。
大兴土木是别想了，园林、彩绘、雕刻等装饰品一概没有。
甚至包括什么高三丈四尺二寸，广七丈，共七十二个台阶的圆坛都是不起眼的缩小版。
大队人马走啊走，也不知道走了多久，终于到了地方。
祭坛上设置昊天上帝、皇地只二神神位，及太祖太宗配天。
此时，天色渐渐地亮了起来，东方的天空出现了一抹朱红色，大地朦朦胧胧。慢慢地那红色的霞光，染红了半边天空，染红了大地。
整个南郊祭祀，庄重而又肃穆。
目光所及，地面上并没有铺设黄罗，显得光秃秃的。
在所有人的注视下，身着正装的赵昺缓步走上祭坛。
万众瞩目下的隆重现场，然而对于赵昺来说，每走一步都显得那么得艰难，那么得沉重。
到达祭坛的赵昺，表情凝重庄严，双膝跪地，高举香火，向着神位跪拜。
接着就是念祝文（又称祝册）的环节。
册，又称为册文、册书、策、策文。原来是指编在一起的竹筒，后来逐渐演变成皇帝御用文体。
唐朝以前，“册”与“策”两字混用。
唐代正式确立“册”这种格式，后来按照册文的功能分为祝册、玉册、立册、封册、哀册、谥册等等十余种。
“祝册”也就是古代帝王在郊祀中拜祭神灵或祖先的文书，又称为“祝文”。
“玉册”主要用于皇帝即位或者泰山封禅使用，也是皇帝受命于天的“任命状”。
唐玄宗李隆基和宋真宗赵恒，这两位皇帝的泰山封禅玉册现如今都保存于故宫博物院。
“玉册”，相当珍贵，光材质便由宝玉制作，极其珍贵的存在。
“立册”，册立皇后，册立皇太子专用。
“封册”，封个嫔妃，亲王，爵位之类的。
“哀册”，“谥册”就不用多说了。
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