饭后二爷和何飞就说起了崆峒山崆峒派。
提起崆峒派，后世之人率先想到的肯定就是金毛狮王的“未伤敌，先伤己，一练七伤，七者皆伤”的七伤拳。崆峒派是中国传统武术五大流派之一，创始于崆峒山，是道教文化的组成部分，与少林、武当、峨嵋、昆仑并称为中国着名五大武术流派。虽然崆峒派的名头不如其它四派响亮，但崆峒武功却是远早于少林、峨眉、武当等门派的。
崆峒山位于GS省平凉市西3公里处，是丝绸之路西出关中之要塞。西接六盘山，东望八百里秦川，南依关山，北峙萧关，泾河与胭脂河南北环抱，交汇于望驾山前，海拔高度在1456—2123.5米之间，总面积83.6平方千米。崆峒山自古就有“中华道教第一山”之美誉。
崆峒山上，庙观甚多。秦、汉时期，山上始有庙宇建筑；魏、晋、南北朝期间，山中道教兴盛，宫观遍布。问道宫始建于唐代以前。唐代，山上修建了轩辕宫（清代移天仙宫院内）。北宋乾德年间（963-968），在主峰马鬃山巅创建真武殿。政和年间（1111-1118），宋徽宗颁旨，重修问道宫。后唐宋之际山中所修道教宫观庙宇毁于兵火，元代开始重建。明嘉靖二十年（1541）开始，平凉韩藩王室将马鬃山巅辟建为隍城，在隍城内重建真武殿，顶覆铁瓦，远望如金台玉阙，并增建献殿、药王殿、老君楼、太和楼、玉皇阁、灵官洞。自山麓至香山梁顶，修建了聚仙桥、王母宫、紫霄宫、老营宫、遇真宫、南崖宫、天仙宫、斗姆宫、静乐宫、玄圣宫、飞仙阁、磨针观、十二帅殿、白虎殿、东华庵、混元楼等，在雷声峰修建了雷祖殿、玉皇楼、圣父圣母楼、三官殿，从中台至隍城修建了三天门，并在二天门建三教洞。期间又重修问道宫，并在院内增修全真阁。明万历年间 (1573-1620)，仿湖北武当山规制，大兴土木，广建道观，时修道教宫观庙宇及亭台楼阁等建筑四十二座，总称八台(东台、西台、南台、北台、中台、天台、灵龟台、八仙台)、九宫(紫霄宫、飞升宫、五龙宫、遇真宫、老营宫、太和宫、王母宫、静庆宫、询道宫)、十二院等。清康熙年间（1662-1722），崆峒山道长们请来陕西陇县龙门洞道士苗清阳，将崆峒山辟为道教十方丛林。此后，在隍城前增建钟鼓二楼，在雷声峰一带又建三星殿、龙君殿、眼光殿，在香山梁顶修三清道祖殿，在朝天门上头修建药王洞，在东台修建关圣帝君殿，在中台修建飞升宫、三皇楼，在招鹤堂增修三清殿、文昌宫。清同治年间(1862—1874)，再次毁于兵火，后又重建，规模与数量均不如前代所建之盛。后世仅存《重修问道吕碑记》、太和宫、宝塔、盘龙石柱等建筑与文物。
据载宋代宋披云、元代贺志真、明代张三丰等许多着名道士均曾于山中修真养性。崆峒山上林木葱茏，风景秀丽，古迹星罗棋布，名胜比比皆是。山中主要名胜有月石峡、羽仙峰、定心峰、绣球峰、千大崖、插香台、棋盘岭、归云洞、玄鹤洞、玉女洞、青龙洞、黄龙泉、丹梯崖等等。山腰的问道宫，传为黄帝问道之处。
崆峒山的“三教洞”祀孔子、老子和释迦牟尼，是三教共处相容的具体体现。此外，崆峒山还有“三教禅林”，也称“居士林”。明清“三教合一”说盛行，崆峒山的宗教人士跟上时代发展，于明末清初在岩石上开挖了三教洞。之后，三教虽偶有矛盾，但在教理、活动上都较融洽，方丈、道长都较团结，这是崆峒山三教长期共存的主要基础和特点。
据古籍《山海西经》中的记载，崆峒山古称"空同"、"空桐"、"鸡头山"、"薄落山"、"牵屯山"等异名，至唐代最终名定"崆峒山"。在距今3600-4000年前，就有先民在崆峒山生息和繁衍，他们在同野兽的生死搏斗过程中，学会了制造和使用兵器，并逐渐形成了崆峒氏族，这也是崆峒派武功最早的雏形。相传古时广成子也在此山中石室内隐居修炼，黄帝曾至此问道于广成子，领悟了最高的道理，经过28年的努力，使天下实现了大治。
崆峒武功出自于崆峒派第一代掌派人，唐朝的GS人飞虹子。它兴起于盛唐，晚清时期达到了鼎盛。到了后世就已基本脱离了普通人的视野。以致大多数人认为崆峒派只不过是武侠小说中虚幻的门派。
飞虹子以古代哲学思想家广成子的"抱神以静"、"阴阳有藏"的理论为基础，并吸收了当时瓜州（后世敦煌）等地的舞蹈，创建了崆峒派的玄奥武功。
崆峒派的武功取众家所长，在其手法、套路、技击功夫上成为一体，讲究实打、实拿、以技击强身健体和增加功力为目的。功法玄奥隐秘。崆峒派武功的特点在于一个"奇"（兵器），其出奇之处并非是什么“七伤拳”，而是指它诸多的出奇之处，例如崆峒派的兵器，形式各种各样，又多以小巧玲珑、携带方便，不易被对手发现而着称，且不在十八般兵器之内，所以在交手中往往能够出奇制胜。
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