这里的气体和我们这个地球上的气体不是一个气体，后面说的液体固 体都不是——是天界的东西。为了解释方便，直接用这些名词而已。 宇宙间开始布满气体，人的阳神也浓缩成气态——从光音天开始，阳 神都是气态。人在飞行的过程中，外面的气态物质会进入人体阳神里面， 并从后面喷出；也可以说阳神里的物质和外面的气体进行了交换，这种交换留给我们人类的就是呼吸。人不停的移动，气体交换一直在进行，以至 于让人们认为这种气体交换是必须的，不交换不行。所以，我们现在不呼 吸不行，会死人的。 在移动过程中，不仅进行气体交换，人的气态阳神会和外面的气体冲 撞。人的气态阳神密度大，外面的气体密度小；密度不同的两种物质碰撞 会产生振动，人就有了捕捉这种振动的第三种感觉能力——就是听觉。 这个听觉不仅可以感知人自身气态阳神和外面气体的碰撞产生的振动，还能感知到外面不同物体之间碰撞产生的振动。外面的物体碰撞产生的振动会让遍布虚空的气体跟着一起振动，把振动传递到人的阳神气体当 中。所以听觉比视觉更圆满！视觉只能看一个方位，而听觉是靠气体的振 动来捕捉声音。只要有气体这个媒质，不管从任何方向来的振动都能感知。 这个有呼吸和听觉的天界就是二禅第一天——少光天。 你会问：既然呼吸在二禅第一天出现，为什么我们修行的时候，呼吸会在四禅才会停止？ 这里牵涉到业的问题，还有现在这个肉身的维持问题。人体不呼吸就会死的！你要用阳神催动身体细胞，把人体所有细胞进行升级——我们叫 气化身体。到了这个程度，身体会直接用皮肤来呼吸。注意：不是停止呼 吸，是用皮肤呼吸。要真停止呼吸，人马上就完蛋了！四禅以上的人泡在 水里都不死，皮肤不但可以从空气中吸收氧气，还可以从水中吸收氧气。
初禅三天：接着人的气态阳神进一步收缩，开始变成液态。
接下来，人的气态阳神进一步收缩，开始变成液态。 外面发光的气态光源体在散发了光和热能之后，逐渐冷却成为液态； 虚空当中开始遍布各种液态东西。人的液态阳神与外面的液态物质发生碰 撞，人为了感知这种碰撞就有了第四种感知能力——就是触觉。而第二种感知能力——冷暖觉——也一并归入到液态阳神当中。 如果你不修行，不悟到这个境界，你根本不可能知道身根可以分解成 触觉和冷暖觉，而且出现的前后顺序还不同！这个有液态身体和触觉的天界就是初禅第三天——大梵天。 接下来，外面液态恒星进一步冷却和收缩，液态表层出现固态硬壳— —就像地球一样，地球中心还有液态岩浆。这个时候，人虽然有了液态身 体，但还是可以飞行，不过，已经不能以光速飞行了。当人靠近外面的液 态、固态物体的时候，会和这些物体周围的气体进行气体交换。这些物体 都是先从气体开始凝固而成，周围的气体也含有这些物质一样的元素，人 就有了分辨这些气体的第五种感知能力——就是嗅觉。这里就是初禅第二 天——梵辅天。 接下来，虚空中布满了各种气体、液体、固体。你对某种特定的气味 产生了执着，你喜欢这种气味，所以把散发这种气味的物体放进了自己身 体里——这种行为叫吃。吃了东西就出现了第六种感知能力——就是味觉。 这里就是初禅第一天——梵众天。 欲界六天就不说了！
我们看佛经！佛经是佛陀按照当时人的理解水平来说的。四大理论早在佛陀出世前已经存在。印度的婆罗门教，还有瑜伽学派都认为世界是由地、水、火、风，加上虚空，五种元素组成——佛陀就直接套用了这个理论。 你要拿这个来对号入座也可以！人在光音天先动起来了，用光速飞行 ——那就是风大。人在无量光天，由注意力和情绪形成阳神物质的车轮式 旋流，有了冷暖觉——这就是火大。到了初禅三天出现液体、固体，这就 是水大和地大。 佛经上说，世界有大海，大海外有大风；把大海吹得波涛汹涌，浪花 被吹到虚空，在虚空中凝固成一层一层的天宫——须弥山就飘在香水海上。 不是先有固体山，再有水把它包起来。不管怎么说，都是先有水大，后有 地大。 佛经上说，人类是由光音天的天子变化来的。这些天子飞到了地上， 先喝了甘泉，又吃了地肥，结果飞不起来了，就成了人类。 这个对于我们的修行并不重要，而最重要的是人的六种感觉能力。这 些感觉能力全部从注意力开始，所以我们要灭五根境界，就要灭掉这个注意力！只要注意力消失，五根自行脱落。 我们再仔细看看这六种感觉能力！对应二禅三天的上三根和对应初禅 三天的下三根有区别——如果你足够细心就能发现——这区别大了去了！ 这舌根、鼻根和身根触觉，必须和外境发生碰触才能起作用。舌头碰 到食物才有味道，鼻子吸入气体才有嗅觉，身体碰到物体才有感觉。所以， 你在这三根上用功修行，你的注意力也会跟着触和不触发生跳动——这样 注意力就无法高度集中！你观呼吸也是如此，观丹田也是如此——后面会讲到观丹田会出现什么样的现象。
再看上三根：耳根、身根冷暖觉，还有眼根。这三个根我们始终在用！ 耳朵始终在听，有声音听声音，没声音听寂静；身根冷暖觉也是，始终在感觉着身体内部和外部的温度，没有触与不触的分别；眼睛也是，睁眼看世界，闭眼看黑暗，瞎子也在看黑暗。你在这三根行用功，就能高度集中注意力——和在下三根上用功完全不一样！楞严经里，火头金刚观身暖处 的修法就是在冷暖觉上用功——从观淫欲开始，观身体内部的热流。 这样，大家就知道了用观呼吸都能进入四禅的说法全是扯淡！说这种话的人连初禅都没进，打坐绝对没超过四个小时——四个小时就是初禅的极限！虽然根据每个人的情况会有出入，但基本到这个时候就该起情绪了。 你观呼吸观四个小时，你会发现呼吸一直在变化——呼和吸；后面还有停 顿——你的注意力也会跟着一跳一跳。时间长了，你就开始烦躁！这种一 跳一跳的感觉很让人揪心——你就会出定！ 总而言之，你观身体任何部位的修法都只能到初禅——不能进入二禅！ 想进入二禅，就要在上三根上用功！比这更好的，就是在情绪上用功—— 参疑情或者思情——直接跳过六种感觉能力——你的禅定可以直指四禅！
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