2)人我分别 罗汉破了众生分别后，接下来就是人我分别——这个就好理解了！ 这个人就是他人，就是众生。有人我分别的时候，我和他人不一样； 在非有人我分别的境界里，我和他人一样。这两种状态都有我和他人的个 体概念，当灭除了人我分别的时候，就进入无人我分别的状态——只有我 了。菩萨只有我相——意识里只有我，没有人相、众生相。 这样，有些人就迷茫了——既然没有众生相，那怎么度众生呢？我对 草没有分别心。就因为没有分别心，我给草浇水的时候，就不会有偏袒— —给所有草平等浇水。草是客观存在的，每一个草都不同，这也是客观现 实，只是我的意识里没有这种分别心而已。 这样讲你也不明白，那就别想了——这本来就不是凡夫能理解的境界。 想多了头疼！佛法是修的，不是用脑子想的。 3)先后分别 再讲第三种——妄想的先后分别。前面已经说过，时间概念就是从这 里来的。 这个先后分别怎么出现的呢？ 人在打妄想，就拿数字来说吧，先想了1，又想了 2，接下来想3，然 后又是1，又是 2，又是3，3，2，1，2，1，3，4，5，3，5，6等等，一 直打妄想。 当你想了很多次 1，这个 1 又出现的时候，你突然多了一个认识—— 这个1曾经想过啊。这个“曾经”就是对过去的认识，曾经想过的1是过 去。可这个1又出现，出现的此刻就是当下。过去和当下有了区别，时间 观念就这么开始了。 那未来呢？ 未来其实不存在！对于我们来说，未来也是不存在的——只有当下和 过去——未来只是我们打妄想的惯性而已！ 你昨天上班下班，前天也是上班下班，你就认为明天也会上班下班。 这个上班下班是业，也是习气。我们的业和习气推动我们继续打妄想，而 未来实际不存在。你说不定今晚就因为意外死掉呢，可你还在为明天做准 备。据说中国每年都有六万人死于车祸，这些人出门时也没想过会死，也 按照以往的习惯上路，可是就那么死了。
对凡夫而言，未来根本不存在。所谓的宿命通看未来，也是根据你的 过去所造业来看。而这个世界的人的命运也有专人安排，先给你设计好了 大的脉络——宿命通看的就是这个先设计好的剧本。 当修行进入非有先后分别的境界，那就没有了过去和当下的的区别— —过去和当下一样。 接着修行，进入无先后分别的境界，过去、当下的概念消失，只有妄 想——这样的境界无法用语言来表达！ 时间比众生分别更难解释，大家也就看看，别多想。 再看金刚经，“法”、“非法”、“无法”，这样的说词大家也可以大概理 解了。无为法是什么？破了有为法和非有为法后进入的状态叫无为法。其 他同类措辞方式都可以这么理解。
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