公元2510年1月22日星期三，高鼎新集团。
王小宁：“组长，嗯，最近，我有些事情，真的没时间处理这些工作了啊。”
组长：“真的假的啊。不过，这份报告你无论如何也必须写完。你写不完就得加班了。”
“那不行，加班是不可能加班的，这辈子都不可能加班的。”
“你之前有功，加班费（指自然用品使用资格）会比别人更多。”
“您说笑了，最近政府不是提倡少使用自然用品吗？我王小宁的觉悟很高的，绝不能要这些用品。”
“但为了遵守法律，我就不能加班了。”
组长：“你听我说完，上级增加了你的工资，你看看，加班费是这个数。”
王小宁的窗口上显示出了一串数字。
他的表情瞬间变了，先是惊讶，然后喜笑颜开，接着又露出了谄媚的笑容。
“组长，领导，您看人真准。我王小宁必将赴汤蹈火，保证完成任务。”
……
封建时期的华夏真的有民族意识吗？或者说，在封建年代，所谓的“民族矛盾”本质上到底是什么？
这是个很深奥的问题。很遗憾，以本人的水平只能浅尝辄止了。仅代表本人观点，如有错误，请一定要指出。
为了探索这个问题，我们必须要从春秋战国时期开始讲起。
在春秋时期，当时人们口中的“蛮夷”的含义是不同的。
他们会把接受过周天子册封的国家纳入华夏体系，会把其他没有接受过册封的势力称为“蛮夷”。
这样的蛮夷到处都是，他们夹杂在中原大地的各处。而华夏体系也并不平等，秦国、楚国等身处边陲之地，也被中原国家称为蛮夷。
这就是说，华夏和蛮夷从来就是相对的，在不同的时候，你会有不同的身份。
再看所谓的游牧民族。
现代考古发掘逐渐证明，游牧（包括匈奴、鲜卑等）最早出现时间不会早于公元前1000年。
这就意味着，所谓的游牧民族，即大家普遍认识的胡人，曾经也是华夏农耕的一部分。
他们由于各种原因，各种各样的阶级矛盾，背井离乡，从中原迁徙到边界生活，又因自然环境改变了生活方式。
这就是游牧的起源。
到了封建时期，这些本就与汉人同源的人有了不同的生活方式、文化习俗，因此被称为胡人。
有着这样的区分，古代便形成了朴素的民族意识，即所谓的“华夷之辨”。
人们会把与自己习俗相近的其他人视为同一个种族。
那么，所谓的“民族矛盾”又是什么呢？
所谓“民族矛盾”本质上还是一种“阶级矛盾”。
在大家的印象中，秦汉时期，匈奴等游牧民族总会南下抢劫，而当时的汉人王朝则会以各种方式抵御这种抢劫。
那么，他们为什么会南下抢劫呢？他们贼心不死，想灭亡汉人？
首先，即便在游牧部落中，阶级矛盾也是存在的。部落酋长可以获得更多的资源，也同样压迫胡人牧民。
胡人身处草原，生活方式不同，资源也比较稀缺，部落酋长的阶级压迫会让牧民生活更为艰难。
在这样的情形下，单于、酋长会通过发动抢劫、开战的方式转移矛盾。
汉人的中央集权王朝也会通过北上攻打游牧来保卫国家，转移矛盾。
于是，到最后，是谁成为炮灰了呢？是双方的底层百姓。
在生产力低下的封建年代，仅仅是因为最开始的生活方式不同，两方的百姓就都陷入了厮杀之中。
到了东晋十六国，所谓的民族矛盾依然是虚假的。
当时的华夏北方胡汉杂居，很多情况下胡汉之间并无多大区别。
底层的胡人汉人都平等地受到统治阶级的压迫。
统治阶级为了转移矛盾，便可利用他们之间生活方式的不同，将矛盾转向对方。
所以，看似是民族矛盾，本质上还是阶级矛盾。
当然，随着时间推移，这种生产方式的不同会逐渐地消弭。
到元宏时期，民间胡汉之间的认同越来越多，国家也需要进行相应的改革。
元宏依托门阀制度进行改革，但门阀制度却愈发腐朽。
愈发腐朽的统治阶级鱼肉百姓，也剥削曾经的统治阶级，也就是现在地位已经一落千丈的六镇军民。
这本质上依然是阶级矛盾。
但六镇军民显然是看不透这些事情的，他们只知道：改革汉化让他们的利益受损。
所以，他们很自然地就把矛头对准汉化，并开始了疯狂的逆汉化。
……
然而，在21世纪初叶，狭隘民族主义者大行其道。他们没有看到从中深刻的阶级矛盾，把所有事情都往民族上引。
他们忘记了民族团结。
在他们的眼里，一切胡人都不是人，都是危害华夏的元凶。他们残暴，对华夏充满了血腥的屠杀。
汉人王朝则光明许多，在他们的庇护下，百姓才会安康。
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