坛设何地呢？很简单。是庙无和尚占用就可，无庙呢即是无人住的三两间房。随时可转移，总说是简陋的很。
规定每晚习练刀至夜半即各自回家，无事勤俭种地，有事集合。这么精简大部壮年，不耽误种地，每晚都来练武。
这京东一带主要是卫乡剿匪，对抗洋人。可洋人不是满处都有，因英法德均首先从传教为主，传教就得有正式教堂。
这正式教堂不是无目的修建，想哪里盖就哪盖，在京东一带很少有外国教堂。义和团成立前，也就是光绪十年左右，在通县的西集东邻潮白河畔的西岸有个大村，这村足有千户人家，姓贾的多于他姓，历史以来就叫贾家疃。
这村有位贾兴全，外号叫贾大辫，其实辫子不大。他爱辫子，总弄个假辫子续上编个大辫，这样那叫他假大辫。贾大辫不识字，记忆力强，爱玩骰子，至十六七岁跑大局赌宝。二十岁把一所砖房输净，地无一垄。这样只光棍一人，无人给媳妇。一赌气跑天津拉洋车，日子一长也认识不少人。
他专门吃法租界，他专心学法语。对言谈有记忆力。这也是偏才，后来给法国董事拉专车，董事见他颇殷实，又会眼前话的法语，提他守门，至他三十三四叫他管领事院内杂事。或买或卖什么地，他步步当亡国奴很兴旺。这位董事对他很赞成。
天津教堂建立不少，保定石家庄一带都有，他想在武清一带树立，可无人做线。贾大辫就把贾家疃献出，说明地势优美的潮河畔。这位董士兴高采烈，坐小车子带着大辫与护卫，即是法国兵数十人。
把村里村外围个周密，就在贾家疃中心建一座高大教堂。这是一座华丽美观的耶稣和玛利亚的居住所在地，比天津的教堂要大两倍，有礼堂有住居有院落。这塔尖高耸云霄，内可盛五千人的座位，座南面北。前有廊有明柱，是大红色。正中是四根顶柱，分中门及左右各有一门。外是铁条拉拽护门，里边是木门。两厢随正低垂，外沿周围有一丈多高随房墙，上有更道。
这个铜墙铁壁的塔树立后，这村人就直属法国人管辖。都会划十字戴念珠，塔尖的钟声早报晓晚报晓。
会划十字，给光绪龙洋，念一本玛利亚更给光绪龙洋，念耶稣基利斯督一本还给龙洋。直说吧，有聪明的就有不识数的，怎绕也绕不出这以十字、圣家号、天主我等主、叫我主……
那么处在这村周围的村子，看这贾家疃富起来，家家有龙洋，念书为主种地为辅，也真是一跃千丈。赶集上店都洋气味。
前十年贾大辫不敢回村，谁看见谁躲，后十年回家先有人禀报，贾太爷马上就要来临，全村人都去村口迎接。这村口分成东西南北四门，盖完教堂就添土加固，把周围护庄土坝加高，栽树防洪坚固的很。这样一来可谓独立，与世外隔绝。儿女婚姻都由教堂牧师行礼，当主婚人，贾胡刘李赵成亲作偶。
这么一来原有的亲属都断绝往来，哭喊难言。这牧师说的好，谁气谁就搬向这里。真有向这里搬迁的，可也是极少数。故此外面给洋人起名叫大毛子，给贾家疃起叫二毛子，男女一律称呼都是二毛子。
没有教堂时，这贾家疃赶集大部都是西集，或河东潭台作买作卖。自有教堂，都成群坐车去通州，是女的都穿旗袍。十岁以下没缠足的，都是放着长，又叫天足。
这么一来虽说在中国范围之内，可不归通州管。种地不纳粮不交租，可通州甭说丢掉一个村，就丢掉十个村何足惜之？形成捂耳朵装聋，置之不理。
可义和团成立是为着守家保国，洋人在此张牙舞爪示威，实不能叫大毛子在这块土上站脚。要说庄稼人挺起腰板是比皇上有威力。
首先是夏垫，义和团大师兄左九龙去潭台和孙茂大师兄商讨，两个一商量去西集寻王二柱。三个大师兄一拍大腿一叫好，非拔这钉子不行。三下凑三百余人。王二柱笑道：我这边保证五百，四面围有两千人足够。左九龙跟道我那边凑一千，潭台五百。孙茂答道：没问题，咱要在光绪二十五年助慈禧一膀之力。
三个分头去请，西集王二柱四面一连合一千人，比五百加一倍，对，多多为胜。潭台孙茂跑吴个张、燕郊、马起乏凑个五百，左九龙跑黄庄、大厂等地不足七百人。又跑高楼，可高楼大师兄得听庄窠大师兄的。二人又去庄窠寻田加瑞，田加瑞一听一方笑，一方叫好。好！伸出右手大指赞成！我正有此心！我这边出五百，什么时候动身？左九龙道：咱哥们还得去潭台计议。从中了望贾家疃地势，方能定日子。
这是光绪二十五年八月底，正种冬麦。种完麦子定九月二十日攻打贾家疃，这主意是西集大师兄王二柱定的，外号二郎神。
是这么议定的，二十日夜半，在贾家疃周围守至丑时鸡叫。投向四门，本着追牛为题，如贾家疃有守坝的，或守四门的阻挡，就说牛跑进你村，我们寻牛。先三五后二三从之，听看里边动静。
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