下下签。
遥渺渺捡起从签筒中跳出的竹签，看着签上的乌黑小字，不悦地蹙眉。
一旁的小道童瞄了眼遥渺渺的竹签，惊诧地打量了下遥渺渺，然后期期艾艾地道：“可能是因为你站着摇签筒的缘故，要不你跪着再另求一根竹签，剩下的肯定不是下下签。”
“如果不跪就是下下签，跪下才得上上签，那这是人类勘破命运，还是祈求神灵怜悯呢？”
遥渺渺看着小道童，如早上在山路上初见小道童时一样，又再一次想起在轩辕黄帝陵因她而死的两个小道童。
便将手中这根下下签置于三清神像身前的供桌上，在小道童目瞪口呆地注视下，直接伸手在签筒里挑挑拣拣，直到翻出一根上上签。
一个须发皆白的老道长坐在不远处的书案后，看到这一幕亦未阻止。
只是当遥渺渺将上上签递给他，请他解签时，老道长却抬手拒接了这根上上签。
“大德方才给他人供了一个长生禄位，这签也是为这位所求的吗？”老道长语速缓慢，却无那种故意拖腔拿调或者老态龙钟之感，更像是历经岁月沉淀之后的平静从容。
遥渺渺眉头微蹙，转头看向被她留在供桌上的下下签，语气有些低沉：“求这天下苍生。”
老道长的手指微微蜷了一下，借着翻《金花的秘密》的动作，将四指藏于书叶之下，独留拇指按在书页上。
老道长抬起头，宛若幽深古井的眼眸中似有涟漪浮动，顺着遥渺渺的目光看向那根下下签道：“大德手中已有竹签，何必再去挂怀已经放下的竹签。”
“道长是觉得这根上上签才是我的吗？”遥渺渺垂眸看向老道长手上摊开的书，当看清书页最左侧标注的书名时，讶异了下。
“既在大德手中，自当是大德的。”老道长淡淡一笑，眼睛看向外面渐渐多起来的游客，忽地不知看见了什么蓦然笑容一滞。
这座道观虽说是景点，但一直很冷门，交通又不便，游客一直寥寥无几。
遥渺渺甚至导航都导错了，最后才找到了道观所在的小山，清晨来时晨雾尚未散尽，本以为山门未开。
不料未到半山腰，便见小道童正坐在山路旁左顾右盼，说是师父告诉他有客来。
遥渺渺本以为老道长说不定有些神通，只是此刻看着这么多游客，不由觉得是她多想了，像是有些试探道：“那此签何解呢？”
老道长依旧看着人群：“自是否极泰来之卦。翩翩归妹，独将西行。逢天晦芒，毋恐毋惊。后且大昌。”
“这是形容嫦娥奔月化为蟾蜍的占卜之词，道长认为嫦娥奔月是大吉？”
“超脱世俗、恒我不灭自然是大吉，所谓孤寂不过是凡人臆想，恒我所求岂在情爱。大德所求天下苍生，一如恒我所求。”
老道长所言似乎另有所指，又似乎只是顺口一提，待到遥渺渺想细问时，老道长已经看向了西面檐角的铜铃。
有风吹过，铜铃摇晃，铃舌撞击铃壁的声音悠远古韵宛若钟磬之音，破开道观开始喧闹的声响，传入遥渺渺的耳中。
随之如潮水般在记忆中涌来的是五祚宫里曾经奏响的《安世房中歌》。
“大山崔，百卉殖。民何贵？贵有德。
臣民向往君王品德高尚，是为了君王能轻徭薄赋、偃武修文，让他们得以休养生息。
那道长唤游客为大德，是为了什么呢？”
遥渺渺说得婉转，但也免不了有暗指道长贪图香火之意。
老道长并未在意，恢复了之前的神色淡然：“上德不德，是以有德，真正的大德是因循自然、道法自然，而不在于德的形式。恒我窃药是为大德，汝之言行亦为大德。”
遥渺渺听得似懂非懂，但又不想露怯，直接转移话题道：“那道观供奉三清神像又是为了什么呢？”
“道家不供奉神像。”
遥渺渺闻言转头看向殿内供奉的三清神像，再看向一直站在三清神像前面发呆的灭度，一度怀疑灭度那种睁眼说瞎话的本事会传染。
“那你们供奉的是什么？”遥渺渺指了指三清神像。
“道，大道无形生育万物，道生一，一生二，二生三，三生万物。三清便是道化生出的玄、元、始三炁人格化，塑像只是为了让人透过这木胎泥塑看见其蕴含的无形之道，而非让人拘泥于神像。”
“既然是化生万物之道的象征，为什么是男子相貌？
《道德经》有言谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵呵若存，用之不堇。，老子既然将道称作天下母，道家难道不该参考女娲的形象吗？
东汉的《说文解字》称女娲为古之神圣女，化万物者。说明古人是认可女娲不仅为人类之母，更是万物之母不是吗？”
“塑像的性别只是因为这是父权社会的塑像，来源于权力的傲慢，就像清朝试图将女娲篡改为男性一样，如此而已，并无任何意义。
大德无须拘泥于塑像是男女还是老少，只需见三清如见无形大道即可。”老道长语气平平淡淡、不卑不亢，似只是在说风吹过了树梢，然后又静止了。
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