对了，想起来了，天高任鸟飞，海阔凭鱼跃的感觉，就在此刻显灵了一样。复活了的灵魂，在甄乐思的身上，是带着发动机样的速度，在自由自在地尽展无余。
是的，甄乐思也强烈的感觉到，自己的身上，被这种文学的魅力，给全部激荡着，虽说还是觉得自己该看的书，实在是太多了，需要掌握的知识和技能，多到让自己分身乏术。可是一到具体的落实上，甄乐思发现自己严重的往内在极力去收缩。好像总喜欢探索自我的心理感受和体验，而且好像特别喜欢用手中的笔去追心，去给自己的心灵做个心电图，笔端的踪迹，在文字间，变成了自己的心迹。
这学期的课程，还是和上学期的差不多，少量的微调，现代汉语结束了，增加了古代汉语，几大本子的《古代汉语》教材，对，那个最有名的叫王力先生编写的，就看不完。还那么枯燥艰深，怪僻生冷难懂。
甄乐思似乎有一种本能的没反应，或者叫迟钝，麻木。倒是现代的文学，古代文学里的，那个文学味道，被自己给捕捉到了，好像还和某种东西发生了融合，产生了一种新的不可抗拒的力量。
这股子力量，牵引驱动着甄乐思，让她神使鬼差地迷恋着，乐此不疲地投入着自己的心力和体力。就像一个小孩在花园里，被一只只迷人的蝴蝶所吸引，就会不管不顾地去扑捉，去跟着蝴蝶一起飞翔。什么沟沟坎坎，什么山川河流，脚下的路，常常被忽略，以至于摔得头破血流，七荤八素。
特别是甄乐思写日记的习惯，成为她每天雷打不动的功课。每天不管是看多少书，上多少课程，晚饭后的晚自习时间，最后的结局部分，就是拿出日记本写日记。
当天的日记，是对自己的全面观照和对话，监督和审视。就跟看电影一样，作为自己这个形象的观众，每天必须，给到全面的审察觉知，最后，以文字的形式，给出一个基本的交流和互动。
甄乐思只要往自己的座位上一坐，先看书，各个课程老师要求阅读的必看书籍，先囫囵吞枣的看一遍，随后，就留给日记来收尾作结。
天天和自己对话，较劲，甚至是死磕。好像被一股子力量驱动着，停不下来，慢不下来，也快不起来。就是自己的这个节奏，简直有些强迫的习惯。只要有一丝的不合心意，就直接和自己杠上了。对自己的言行，做全面的考察觉知反省。最后，都要诉诸文字，在笔尖上画出心迹。雕刻上自己的灵魂之旅线路图。
好像那些画画的人，人家是背着画架子去野外写生，甄乐思自己手握着一只笔，用笔来刻画自己的心灵图景风景。总是乐此不疲，上瘾痴狂的那个劲头，是是挡不住的某种诱惑。像魔鬼附身了一样。
昨天现代文学课堂上，那个党秀臣老师，讲到老舍和他的《骆驼祥子》，说道：“老舍这个人，作为一个满族人，他父亲是个守门人，生了一堆孩子，老舍有四个姐姐，三个哥哥，父亲的收入并不高，绝对是属于底层的市民，日子过得非常痛苦。父亲去世后，妈妈靠给人洗衣服来维持生活，老舍根本上不起学，靠一个善良人的支助，进了私塾学堂，成为一个读书人，教小学教师，小学校长，才有机会，去英国的东方学院，留学。
在那里，一个人孤苦伶仃，寂寞无聊，就开始写小说，《二马》和《老张的哲学》就是在英国写成的。因为没钱，就把自己的练习写作的笔记本，卷成个纸筒子邮寄到国内，在当时的杂志上发表了，人还没回来，就已经出了名，成为了一个作家了。
自然，回国后，就是大学里的教授了。后来的代表作《骆驼祥子》，就是听别人说了这么一个骆驼的故事，就自己能发展想象成一部小说，老舍确实具有一个作家的天赋。”
甄乐思听到，这么着名的经典作品《骆驼祥子》，居然是这样的情况下，写出来了。感觉老舍的本事的确是让人敬佩。关键还是有他在伦敦时候的两部小说的练习做基础。祥子作为一个下层的穷苦人，对于老舍本人来说，太熟悉了。自己的从小就生活在北京的社会底层，像祥子这样的人物，他自己身边到处都是，就是自己生活里的左邻右舍。
而且这种幼年的印象是根深蒂固的，长在骨头的基本元素。老舍笔下的祥子形象，就活生生的和他每天在一起。
老舍的写作故事，就这样的让甄乐思着迷，不是祥子本人，而是老舍写作本身的经历，特别吸引到自己。
在日记本里，甄乐思就一天琢磨这些事情，琢磨巴金的《家》，自己想到上初中那会儿，看到电影《瞧这一家子》，坐在电影里，甄乐思就想着自己也可以写一部作品，连名字都不变，也来一部《瞧这一家子》。
自己天天就在瞧着自己的，这一家子人，东拼西凑的组合在一起，名义上一家子，实际上每个人都从身心灵，分离决裂，南辕北辙，互不相干。客观上，有这个关系，感情上，谁是谁的谁呀？搞不明白，说不清楚。
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