水在流，人在生死之间，穿行着，前仆后继，奔流在永恒的大千世界里。
方莹真边走，边看着，思考着，琢磨着，叹息着。是啊，这些石窟，这些雕塑，一个个逼真的泥塑，石雕，变成人自己的化身和愿望，行走在千万年的流动里。
让所有的生命，来做一个连接和共鸣的心声。达到自己脉搏跳动的深呼吸，惊人的高度同频共振。
麦积山的人文模样，在肉体的生死间，变得坚硬和超然。让后来的生命体，被动地停下脚步，感受属于自己的，那个最独特的澎湃。旅游的意义，在心里凝成了，千古的更替和不变的心思。
方莹真的心思一直在飘动，在游走，在思考，在叹息，在觉察，认知。是的，谁都在活一回的过程里，凸显了生而为人的无奈和尴尬。千变万化的肉体和那么易腐烂，不朽的灵魂永远在跳舞，给鲜活的生命里面，注入深厚的精气神。
生生不息，就变成了自然的一部分了。麦积山的景致里面，都是浓浓的生命踪迹。泥塑和石雕的温度，在流淌的生命血脉里，生根发芽，开花结果。
方萦真跟着流动的人群，行走着，在这里驻足凝视，沉思默想，在这里抽离又回归，飞升又落地。来来去去的时空对接。看起来确实是虚虚实实，都在一趟趟行走中完成了。
行走在美景之中，大家不知不觉，一连看了几个景点了。什么香积山、罗汉崖、天池坪之类的，到了仙人崖，这个地方，好多人都走不动了。
方萦真自己背着随身的包，也累得气喘吁吁。儿子小石头一直，都被丈夫冯效辽背着抱着，一路走来。看着冯效辽满头大汗的样子，方萦真说：“我们歇会儿吧。”
“好的，饿了吧。我们去吃碗呱呱吧。我还挺喜欢吃这个东西，和我们的凉皮子差不多，甚至比凉皮，还要更筋道，更有嚼头，口感更好。你要不要？”
“我要啊。这里的特色小吃，就是这个，关键是最对你的口味嘛。”
带着儿子过去，走到景区的小吃摊上，要了两碗呱呱，冯效辽狼吞虎咽，一口气风卷残云，一碗呱呱，就下了肚子。
这呱呱一碗，也不算多，量不大，小小的一碗，好像冯效辽还没吃饱，吃光了碗里的，接着说：“老板，再给我来一碗，多放点辣椒！”
“好嘞，马上。”
吃了呱呱，两个人带着儿子，坐在摊位的凳子上，休息会儿。结果，又来了一大拨子人，老板示意给别的客人，让一下座位。
冯效辽就起身和方萦真走开了。儿子也许太累了，有些烦躁，方萦真抱着儿子，取出包里的饼干，儿子也不好好吃，又拿出桃子，他咬了两口，也没了兴趣。
方萦真一看，儿子哄不好，就对冯效辽说：“走，给我找个僻静的地方，我要给儿子喂奶了。让儿子好好吃会奶水，他就能安静下来。”
“走走，到那边的，那个小树林子里，荫凉幽静，没什么人影子。”冯效辽说着，就一起，走过去了。
方萦真给儿子静悄悄的，喂起了奶，儿子也像冯效辽吃呱呱那样，胃口大开，扎着奶水，狠狠地吸食。
看着儿子可爱的样子，方萦真想起来，鲁迅的那句话，吃的是草，挤出来的是奶水。我也是一样的，吃的呱呱，流出来的，是奶水给儿子。
哎呀，这人类也是一样的，别说什么教授博士、校长、市长、省长、天王老子，都一样的是生命。在人间的模样，是自己意志的表象，来构成这个世界，这个社会，这里的一切早就被打上了人的烙印。人的痕迹，人的踪迹，人的心迹。
是啊，这种人的味道，人的所有创造，构成了整个世界的方方面面。是的，人类的进化过程是一个人化过程，叫做文化发展过程，叫做文明进程。都是人这种生命体的行走过程。留在地球上的所有痕迹，起个很文化的名字，弄一堆很人为的系列规则，形成了整体的社会。
高级动物，高级生命的全部组成部分，还是康德说的，那基本的三点，真是《纯粹理性的判断》，善是《实践理性的判断》，美是《判断力的判断》。
说白了，还是叔本华的《作为意志与表象的世界》，是尼采的《权力意志》《超人》。借助几百万年的“谎言”和“暴力”，打造这个世界。
因为只有人，才会说谎，人是世界上，唯一会说谎的生命体，也是自然中暴力的制造者。什么火山、地震、洪水、海啸、狂风巨浪之类的天灾，都是相对比较稳定的，而只有人给人自身带来的恐惧和威胁，才是持久不断，永不停息的。
说好听了，是人的神性，说不好听了，是人的丑恶暴行。人就是在这，自造的人为社会国度里，牵连纠葛在一起，谁也跑不了，谁也好不了。就这么压抑释放中，牵连纠葛着，最起码有了，五六百万年的长度了。生而为人的个体，是无奈的被动的，全体的人，整体的人，整个人类，都是这个，无穷无尽的，轮回里的动力。
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