新来的逃人没有耕地，没有吃食，也没有住处。乡长暂时把他们安置在娘娘庙。现在大家伙的口粮都紧，乡长便做主把娘娘庙里的贡品分一些给他们充饥。
这也是娘娘庙的一个老传统了。平日里乡人上贡给“娘娘”的贡品，摆放一阵后，每天夕食前会由庙祝分发给乡里那些家中确实吃不上饭了的孤、寡、老、弱。
安宁对这座如同“义仓”一样的娘娘庙很感兴趣，跟着乡民们去过好几次。娘娘庙里供着一位不知名的女神，看那雕像，应是个年轻女子的模样。
安宁曾问过乡民这位女神的来历，年轻一辈的乡民表示不知道，只跟着长辈们称呼其为娘娘；有些年长的乡民看样子是知道的，但都不愿意说。
这位被称为娘娘的女神业务看起来还挺广，什么保佑庄稼丰收，免除饥饿、祛病驱邪、女子小孩生病啥的，都有人来求。除此之外，这样一位看起来是治愈系的女神，竟然还有保家卫国的buff！
但这些都不是最令安宁感到意外的。这座庙宇最神奇的地方在于，前来上贡的香客除了神族外，竟然还有一些妖族！
天元神域里等级分明，正常来说，在神族眼里极为低贱的妖族，是没有资格进入神族的寺庙、神殿等场所的。但这个娘娘庙却没有那些忌讳。
妖族香客来上贡，神族的香客并没有表现出什么不满，仿佛已经司空见惯了一般。有时两个不同种族的香客还能一起凑一块聊个天，又或者一起帮着老庙祝打扫一下庙里的卫生。
这特殊的一幕让安宁看得啧啧称奇——啥大佬啊？死了都还有这打破种族歧视的壁垒、实现种族大团结的能耐？牛逼坏了有木有？
真是人比人气死人！当年安宁为了平衡自己麾下那些不同种族的人才们之间的矛盾，堪称费尽心机，软硬兼施。安宁花了很长时间，用尽各种手段才勉强能打散他们的种族阶级意识，学会团结合作。
从娘娘庙回来后，安宁拿出小本子，开始在昏暗的油灯下记录起自己这段日子里在云溪乡的所见所闻。
安宁上辈子是两位大佬们的小粉丝。在看过大佬们的传记后，安宁开始有意识地去模仿自己偶像们的一些做法。比如，在去到某个陌生的地方后，安宁会习惯性地去做一些社会调查，然后记录下来。
读万卷书，行万里路。这个习惯跟了安宁两辈子。在过去逃亡的三百年里，安宁去过很多地方，写满过很多个小本子。为了保存这些珍贵的记录，安宁甚至拿出一个储物戒指，单独存放那些调查成果。
云溪乡周边山多，但这些山也不都是一无是处的。安宁这些天翻山越岭地走遍了周边的山头，发现里面有七八座山头很适合开垦梯田。
安宁上辈子有个朋友是桂省的，那位朋友的老家就有成片的梯田。梯田收获的时候，那漫山遍野的金黄还形成了一处很壮丽的景点。
安宁以前去桂省玩的时候，出于好奇，还特地向当地人请教了开垦梯田、耕作梯田以及沤肥的技巧。
关于沤肥这个事，安宁以前曾在她自己设立的开云学院中，划出几片试验田，让那些学子自己动手做实验。
实验成功后，安宁本打算在西陵国内推广这项技术。可惜时下人们对新事物的接受度很低，关中又是西陵最重要的粮仓，再加上长安有昭元派在旁虎视眈眈，安宁便没敢在关中首先推行沤肥技术。
羽川大饥荒后，经过一场人头滚滚的官场大洗牌，昭元派在羽川的势力几乎被安宁拔了个干净。安宁趁机把自己的学生们安插进去，试图把羽川当作自己变法的第一个试点。
羽川的郡尉由东宫系的武将担任。有军队的撑腰，那些初出茅庐的开云学子们确实做出了一些成绩。
在安宁被圈禁前，安宁每周都能收到羽川的新动向。据说那些学生上任之后，跟治下的当地人相处的很好。有些学子为了恢复生产、常常跑到地里“劝农促耕”。
为了推广沤肥技术，那些学生还亲自动手，教那些农人如何沤肥、如何施肥。一时间倒有点“官民一家亲”的味道。当地农人为了赞扬他们，还给他们起了一个“学生官”的外号。
不过在安宁逃亡的三百年里，安宁却没再听说过他们的消息。人走茶凉，安宁这棵大树倒了，季君临又还没上位，他们蛰伏起来也是应有之义。
云溪乡现在能不能从官府那得到足够的粮种补种还是个未知数，唯一能指望的就是山上那些耕地。如果能点亮人工肥料这个外挂，把山上那些耕地的产量提上来，今年能少饿死很多人。
安宁说干就干。第二日一大早，安宁就去找了乡长刘杞，跟他提了沤肥这个事。
“您是说，沤肥？”刘杞睁大了眼睛：“您还会这个？”
“以前看别人做过，会一点儿。”安宁看着刘杞的眼睛，语气诚恳：“左右现在这粮种一时半会也到不了，不如找些人手出来试试？万一成了，咱也能多收点粮食不是？”
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