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第115章 中年况味(续)

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都说人生如茶,人到中年,这种感觉更为微妙。茶有浓淡,水有冷暖,滋味万千,喻示人生际遇不同,微苦里的悠远,清香中的回味,后续的淡然失去,像人生的轨迹,将自己的过去、现在、未来、故事、情调、思绪、浓缩在一缕缕茶香之中。中年的压力,需要茶香舒缓,中年的郁闷,需要茶来稀释,中年人可以将汹涌不安的岁月,喝到水静无波。中年人期待友谊,友情,不是人走茶凉,人走了,茶还在,添杯水,没有最初冲泡时的浓烈与醇厚,将一杯热茶喝到渐凉,将梦想与希冀沉入杯底,喝到茶淡。茶在中年的味道正合适,立事之年,讲茶道,茶艺,立意,茶境,红尘没入茶中,生意品在茶间,人脉在杯盏之中,冲水沉浮,起起落落的茶叶,何其相似于那沉沉浮浮的人生。喝茶是中年人的习惯嗜好,中年人很难改变习惯,如抽烟喝酒,明知有害于身体,也克制不了,勉强改了,不久又犯,不是不能改,而是生活随意的一种态度。

中年男人处于精品阶段,男人四十一枝花,有款有型,有钱有地位,有知识,有魅力,有个性,有吸引力,令人意醉情迷。

中年的包容是一幅厚重的油画,一颗平常心看透看开人生路上的风花雪月,用责任、脊梁、真情感悟着生活中的柴米油盐,走过了青年的急躁,不再轻佻和浮华,用丰富阅历、坎坷人生、酸甜苦辣来丰富色调,少了嫣红和俏丽、激情,多了主题性的格调。

五十知天命,应立责,养心,修德。古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容:豫焉若冬涉川,犹兮若畏四邻,俨兮其若容,涣兮若冰之将释,敦兮其若朴,旷兮其若谷,混兮其若浊。孰能浊以静之徐清?孰能安以久动之徐生?保此道者,不欲盈。夫唯不盈,故能蔽不新成。

这一章是对体道之士的描述,自然也是对“道”的描述。“道”是深奥玄妙的,体道之士也是深奥玄妙而难以测识。尽管如此,老子还是用了不少形象的比喻对“体道之士”的特性作了极其精彩的描绘:谨慎——“若冬涉川”,“如临深渊,如履薄冰”。戒惧——“若畏四邻”,不敢麻痹松懈。庄严——“其若客”,像是一位尊贵的客人。和乐——“若冰之将释”,心中的冰棱逐渐消融。敦厚——“其若朴”,像未刨凿的素材,未雕琢的玉璞。豁达——“其若谷”,虚怀若谷,宽阔的胸襟能容万物。混——“其若浊”,能兼容并包,兼收并蓄。沉静——“其若海”,像湛深的大海。生生不息——“兮若无止”,像永不停息的疾风。“浊”和“清”,“动”和“静”,是体道之士互为表里一体二用的生存状态。他能混一万物使之安静澄清,又能鼓荡万物使之不断更新。他永不自满,万物虽然陈旧,他却能使万物不断滋生新的生命。

人到中年,已有本钱,可心有不足,有房不够住,有钱不够花,有力不够用,有业不够大,有名不如意,有力不够出,有老婆不满意,有孩子不听话,有牢骚没处发,有窝囊没人理,有机会不敢抓,有抱负没精力,有眼泪流不出。超越世俗,提升境界——打开非此即彼的精神枷锁。在有和无之间的差别中。徘徊挣扎痛苦。在大自然的视野中,世间原本就没有这些差别,只不过是人们在心中人为地将它们区别开来。老子主张看待万事万物不要这样“人为”地进行区别,要效法自然的天道,抛掉“人为”的观念,以“无为”的观念做人做事。说话办事不要抱着人为的成见或观念,要以一颗平等心待人接物。当人们疾恶如仇地反对别人的“错误”时,可能万万没有想到,犯错的竟然是自己。人生的痛苦有时源于人的“差别心”。因为内心有了高低贵贱之分,人们便有了贪图富贵的强烈愿望,当这种希望通过百般的努力落空时,便会产生强烈的失败感。失意,彷徨,无奈,甚至更加偏激的行为随之而来,这就是因“差别心”产生的“求不得”苦。如果抛去“得”与“失”的差别心,自然不会计较个人的所谓“得”与“失”。人生的境界自然会提升到老子所说的“生而不有,为而不恃,功成而弗居”的高度。心底无私天地宽,这就是人生的大自在。总之,在人们的眼里,不管是正向的观念,还是反向的观念,都是人们自以为是的观念,只有超越这种世俗的观念,才不会被非此即彼的枷锁束缚,才会以一种超凡脱俗的智慧。

这种心态困扰着很多人,对青春已逝的时光,我们要顺其自然。心态差,开启的是烟火世俗;心境好,迎来的是禅心云水;心生烦恼,是妄念浮云遮掩,应立责,养心,修德。

立责,人到了五十岁,咀嚼了世态冷暖,感怀了岁月的无情,往事悠悠,经历了许多疑惑、彷徨、振奋、欣喜之后,是沉思、是恍然大悟。不惑,即理智和清醒。对外,他明白了社会,学会了处理人际关系,有较好的人脉;对内,明白了自己,有理想,而不是妄想,有愿望,而不是奢望,有作为,而不是妄为;对自己,他明白了责任,是为社会和家庭贡献。

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