顺治回头看了眼这奴才，许是受到感染，再次回头之时也是双腿一软跪在了蒲垫上，拜倒在了至高无上普度众生的佛祖脚下。敲木鱼的老和尚一直保持着出家人的“高僧”模样，自顺治进殿后始终不予参见，这时却起身带着笑容合什道：“万岁驾到，贫僧有失远迎，罪过，罪过！”
顺治挥手道：“朕特来拜望玉林诱大师，烦请大师出来相见。”
老和尚眼睛一转，恭请道：“大师已恭候多时，请万岁随贫僧到后院去。”
一听玉林禅师在等自己，顺治心中一喜，跟着老和尚往里走。吴良辅见主子心情不错，也很高兴，怕被人扰了主子好心情，便要随行的宫中侍卫统领费扬古带人立即四下散开，不许任何香客上山。
玉林诱的临时禅房，窗明几净，长几上摆着几卷经书和纸砚，禅床上盘腿坐着一个身材瘦小的和尚，看着其貌不扬，此人正是临济宗一代高僧玉林诱和尚。顺治进屋后，玉林诱睁开了眼睛，面无表情地一指对面的竹椅子：“请坐！”
玉林诱那稳如泰山的打坐姿态，长眉疏髯，清瘦安详的面庞，细长的眼睛中射出的超凡脱俗的光芒，令一直心神不定的顺治顷刻间变得心悦诚服了，他规规矩矩地垂手坐着，身子绷得笔直，像是一个犯了错误诚心接受老师训斥的学童。
坐下后，顺治感慨道：“大师，朕想前身的确是僧，如今每到寺院禅房，见僧家窗明几净，处处洁净，总是好生羡慕不忍离去。说来也怪了，朕宫里差役奴婢数百上千人，怎么就不觉得如这般清爽洁净？”
玉林诱淡淡道：“老衲看来，皇上乃佛心天子，若久修梵行，定能修成正果。”
“朕有一事不明，还请大师解惑。”顺治认真地看着玉林琇：“从古治天下，皆是祖祖相传，日理万机，不得闲暇。朕祖上信天神，奉喇嘛，而朕却好学佛法，这却是为何？朕是从谁而传？”
闻言，玉林琇眼睛一亮，娓娓说道：“老衲观皇上乃是金轮王转世，夙植大善根、大智慧，天然种性，故礼佛信佛不化而自善，不学而自明，故为天下之至尊，南面而有天下，向明而治也。”
“噢？是么！”
能得到玉林如此的夸赞，顺治心里好不得意，他道：“朕已有皈依我佛之心，但一时又抛不开凡尘。请问大师，朕是了却尘务再皈我佛，还是抛却尘务，即皈我佛呢？”
这话可把玉林诱惊住，皇帝这是想要出家？
心中惊讶，嘴中却道：“尘务未了，凡心不净，即便皈依，亦难成正果。以老衲之见，皇上不如了却尘务之后，再皈佛门，日后一定可成正果。”
顺治听得直点头，说得也是，他身为大清国皇帝，怎么能放弃江山社稷呢？他一直还有志于与历史上的明君们一比高下呢，未见分晓，他自然不甘心就这样循入空门。
他轻轻叹了口气：“大师，朕极不幸，五岁时先太宗早已晏驾，皇太后仅生朕一身，又极娇养无人教训，因此年幼失学。直到九三谢世朕亲理朝政时，才发觉读不懂汉臣的奏章，那时候已经十三岁了。”
正说着，有小沙弥献上了热茶和几盘水果点心，顺治趁热喝了一口，顿觉唇齿留芳，一股热流直涌心田，赞道：“好香，好茶！”
玉林诱那过于严肃的脸上这时也终是现出了笑意，扬声朝外喊道：“慈翁，你也进来吧。”
话音一落，一位身披大红销金袈裟的和尚一手应声而入。
玉林诱指着这和尚对顺治道：“皇上，这位是老衲的大弟子茆溪森，人称慈翁和尚。”
“茆溪森？朕好像在哪里读过你作的偈语，写得实在是绝妙。人生如梦又如戏，生有何欢死何惧？如梦似幻何所依，梦醒却又在梦里。”顺治有些惊喜的看着茆溪森。
茆溪森见自己的偈语竟被当今皇帝随口吟出，心中也喜，乐得嘿嘿直笑。他的相貌比其师傅玉林诱要中看多了，但是，人不可以貌相，海水不可斗量啊。
玉林诱忽然说道：“人生百年，电光石火；本无一物，何染尘埃？随心到处，便是楼台，逐意行时，自成宝相。老衲看来，皇上参禅悟道，决计不难。”
顺治心头一震，定定地看着玉林诱。其实，方才他说皈依佛门完全是一时之念，随口说说而已，而现在，却觉得自己与玉林诱师徒二人竟是如此投缘，大有相见恨晚之意，这岂不是天意？岂不是缘？再说，这老和尚口口声声自己将来一定能得道，不如就拜他为师吧。于是，顺治也是一脸的认真道：“既如此，大师便收朕为弟子吧。”
“这…似乎太早了些。”
玉林诱没想到皇帝竟会提出这样的要求，脸上现出了犹豫之色。
玉林诱心中当在犹豫，收皇帝为弟子可不是小事。表面看来佛教已经赢得了大清皇帝，盛极一时的基督教在京畿一带已处于下风。可是，佛教内部却并不是铁板一块，围绕着让大清皇帝接纳哪一个门派，反使佛教各派系旧有矛盾更加激化，而这些顺治是不会知道的。禅宗自六世祖慧能之后，首先分出南岳怀让和青原行思两派，以后南岳系又分为沩仰、临济两支，青原则分出曹洞、云门、法眼三支，合称五家。到宋代，临济再分出黄龙、杨岐两派，至此，禅宗分裂为“五家七宗”。日后，以临济宗和曹洞宗二支独秀，但学禅者又多信仰临济，于是曹洞遂成“孤宗”，因此清初佛界有“临天下，曹一角”之说。
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