第1371章墨家工器锋利
众人一边听，一边吐糟，这还简单？这个要是简单，世界上没有复杂的了！
不过，这对于老小子，就可以说简单了，因为二者的关系，是老子留下来的特殊指示的重点，生怕儿孙不明白！没想到麦轲几句话就给说清楚了！
而且根本就不用引用经文，直接一个解题就解决了问题！
“第三个问题……”
麦轲连着回答了老小子两个问题，不但无比正确，而且高出了老头子一大截，弄得他老人家又佩服、又无言。
心里再一次冒出谁是家主这个无解的问题以后，立马抛出了第三题。
他心里想着，事不过三，如果再让麦轲这小子答对，得得更高明的话，我这老小子干脆让贤给他算了！
“第三个问题；你觉得现在外面的世界上，有人真正理解道德经、正确运用道德经吗？”老小子眼睛中冒出狡诘的目光。
这个问题太大了！太广泛了！
不过，麦轲的信息量比所有人都要大，如果有出类拔萃的《道德经》专家出现，他应该知道。
至于真有怀才不露、深藏功与名的高人，既然没有显明于世，麦轲也无从得知，就无法算数了。
“据我所知，没有一人！既没有一人理解《道德经》的神邃，也没有一个人把《道德经》的神髓正确地用于实践。”
麦轲这个总括性的结论一出，自己一方的几个人如遭雷击，没有一人？如果让那些口若悬河的《道德经》大师听见，还不马上就翻脸？
更别说那些锦衣玉食、三妻四妾、啥事不干，还高调说自己性情淡泊、脱离俗务，是得道高人的上流人群了。
老头子也频频颔首。一幅孺子可教、深得我意的神色。
没有到，麦轲还有话呢！
“其实这种现象，一点儿都不奇怪！《道德经》出世以后。就命定了它一定是曲高和寡，甚至是惊世骇俗。
“至于实践层面。贵先祖本人都没有付诸实施，反而采取了逃避政策，出了函谷，进入胡夷地区，他的后人，那些本来就已经被奢华俘获的人，又怎能被期望于能够实施《道德经》的神髓呢？
“其实，从贵先祖的出逃行为中。后人应该看到，不但他自己失望，不能推行《道德经》的原则，而且他也对其他人更加不抱希望，整个情绪就是绝望！
“这就是为什么他要逃离函谷的原因；按他的本意，他不会留下任何东西于世，对一个已经彻底绝望的社会，他为什么要把自己的清白混同于污浊呢？
“可惜，那个函谷关关令尹喜不懂，利用权势压榨了贵先祖——你不写。就别想出关！所以，《道德经》实际上是违反贵先祖老子的意志的产物！
“果然不出老子所料，后人采取了实用主义的态度。肢解、缪解《道德经》，甚至利用它追求个人的私利，为自己的道德败坏背书。
“你看那些所谓的饱学大师、道德高人，哪有一个人不把《道德经》当作智慧书，为当权者提供锦囊妙计，争取自己在政治上、军事上、经济上的胜利？
“由此可见，他们对《道德经》的神髓一点不懂，一无所知！《道德经》提倡的是返朴归真，他们孜孜以求的是更加奢华。把老子特别讨厌的东西推向更高的阶段！他们还有脸洋洋得意地自称是老子的高徒呢，我都替他们脸红……”
众人现在懂了麦轲提到的问题。同声说：“我也脸红！”
老小子也说：“我更脸红！”
然后，他告诉大家。他也注意外面对待《道德经》的情况，而且给了尹喜后代一个任务，让他们把相关情况收集起来，然后带给他。
他就是在这种情况下，了解了由这种解释《道德经》人物，而且影响很大，他还为此沾沾自喜呢。
“只要在这个世界打拼，没有一个人站在老子面前不脸红的！所以大家也不必过于羞愧！真正应该羞愧的是那些洋洋自得，根本没有意识到这是问题的人。
“好了，再说说另一个层面吧，应用《道德经》，诚然，许多应用错误都是从理解错误而来的，但是应用方面的错误，还是有自己的特色的。
“比如，许多人在商业竞争上使用《道德经》作为根据，为攫取更大的利益服务；岂不知道这正与《道德经》背道而驰？试想你应用一个正好与你的目的相反的方式，怎能实现你要达到目标呢？
“应用最多的领域就是战争，因为大家竟尚奢华以后，战争随处都有，随时发生，所以争胜，就成了生死存亡的主旋律。
“中国的兵书战策很多，都号称从《道德经》学到的指导思想，但是，《道德经》最核心的内容是无为，老子最关键的行动是逃避，连退让都不能算，更不要说以退为进了。
“因此，所有的所谓军事应用《道德经》，都是与《道德经》精神、与《道德经》作者老子，背道而驰的！
“至于在职场上、在婚姻上、在家庭里、在其它各种场合中所谓的应用《道德经》，多是牵强附会，即使很严肃认真的，也与《道德经》本意大相径庭。
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