睡过一觉之后，我的情绪终于平定下来。
面对这种大败亏输，被打到心态炸裂的局面，我不得不开始思考人生。
维物主义认为世界的本原是物质的，而物质世界决定了精神，精神则对外物具有能动的反作用。
简而言之，意识精神可以指导实践，却不能决定物质世界，万事万物本质上依然是以物质现实为基础的。
很多“望文生义”的人都有一个误解，他们认为“维物主义”就是只相信现有科学能搞清楚的东西、否认科学未探明的超自然现象存在，哪怕真的遇见了超自然现象也拒不承认其真实性，一旦真正见到鬼神，“维物主义者”就会精神崩溃、三观破碎。
而实际上，维物主义只是认为客观存在的东西是基础、客观物质决定了精神的产生而已，它并不认为人类的科学已经掌握了宇宙的全部规律，也不是自负地把自己的认知作为衡量一切的法则——那其实是维心主义。
如果能观测到超自然现象真的发生，或者“念动力”这样的现有科学不能解释的东西真的存在，维物主义就理所当然地会承认这些东西是客观存在的，并希望科学研究可以搞清楚其背后的原理，让“超自然现象”不再超自然，能够被运用起来造福人类。
就比如“替身使者”的存在，它如果只存在于漫画里，那么它就只是漫画奇想，是人类精神对物质世界的能动反映；
可如果现实中真的出现了替身能力，那么替身就是客观规律和人体奥秘之一，它本质上依然是物质世界规律的一部分，并不会因为替身是精神力的体现，就变得维心了。
火焰放射热能，原子的聚变裂变同样在放射能量，那为什么精神力这股能量就不是物质的呢？它显然也是物质世界里的一种能量形式。
维物和维心的根本分歧是“意志和物质究竟谁是根源、本原”，维心并不否认物质的存在，维物也并不否认精神力的存在。
只不过维物主义认为精神虽然存在，但它其实是人体产生的机能，不是凭空出现的；维心主义则认为物质当然也存在，只不过物质是“神造”的或因为人心的意志才出现的一定是先有神或人的精神，才衍生出那些物质现实。
维物主义认为精神力的存在依然是物质世界演化发展出来的，就像人的意志和灵魂依附于肉身的存活，所以杀死替身使者本人后大部分替身就会解除，完全能量化的替身也会在替身能量被湮灭后消散。
而维心主义则认为物质是由主观或客观的精神体“创造”的，或者是某个神明创造了世界，或者是整个世界都是人个体“想象”出来的，精神意志是不依赖物质世界和规律的。
从这个意义上来说，我其实是一个维物主义者。
因为我认为世界并不是从我内心衍生而出，而且就算有“漫画家”这样的“神”，祂创造世界也依然是依据了天堂世界的客观规律的，所以本质上世界依然是物质的，是客观的。
那么从这个角度来说，就算苏泽的意志比我更高尚、更闪耀，但那也只是思想高度上的一次交锋而已，并不能改变我才是胜者的客观现实。
他的精神力不如我强大，他的肉体不如我强壮，他的替身能力也没能彻底将我灭杀，反倒是他自己，无论怎样努力都依然是我的阶下囚。
从人类意志的角度上去评判，苏泽在刚才的交锋中的确比我更加值得敬仰，可我为什么要从人类的角度去评判？
且不提我是更加完美的“究极生物”，就以我这份毁灭人类的极恶意志来说，人类的一切标准……在我这里其实就都该是失效了的。
我知道这样安慰自己实在有些自欺欺人，但谁让这样的失败真的发生在我身上了呢？
换做是华姆那样战斗意志高贵的战士，或乔荞那样正义底线不可触碰的义士，肯定会因为自己精神觉悟上不如死敌高贵而感到崩溃，至少会感到迷茫、质疑自己的价值观是不是真的错了。
但我不一样，我是一个毫无底线、卑鄙下流的畜生。
我的思想高度高于世界上99.%的人类，所以绝大部分时候我都可以居高临下地嘲讽和品评其他人，以高高在上的姿态展示自己的优越性。
可当我真正遇到了思想的高尚程度超越了我卑鄙程度之人的时候，我就会毫不犹豫地放弃这个评价体系，转而用“反正我不是人”、“我是个畜生”来给自己开脱。
这就和“只要你没有道德，就不会被道德绑架”一样。
念头稍微通达之后，我瞬移到了实验区的一个营养舱当中，再次暴风吸入了大量营养物质，弥补身体的亏空。
一次的失败，便要用更多次的大胜来洗刷，这样才能重新建立起无敌的斗志和帝王的骄傲。
下一瞬，我的身形再次从营养舱里消失，闪现到了一处地下豪宅的门口。
这是和我狼狈为奸的挚友，林之瑶的住所。
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