宿管这项工作其实还挺好，因为学生们白天需要上课，晚上又有“宵禁”，所以姜钟基本上只要每天晚上出去走一圈，看看有没有小巫师大晚上溜出来玩就行。
但姜钟不是那种能老实上班的人，每天都在卧室里闷头研究道藏典籍，偶尔想要散散心了，才出门溜达一圈。
或者缺血了，就去禁林里找几个独角兽啊、马人啊之类的抽点血。
他既然身处霍格沃兹，相信迪佩特对他的行踪应该是了如指掌的。
之所以没人管姜钟，就是因为他拥有强大的“预言”能力，一如以后的特里劳妮，预言时准时不准，自己还不能掌控，也没什么本事，都被邓布利多妥善安置，更何况姜钟呢？
不管对于南洋总督来说的七星灯借命，还是对于迪佩特来说的预言术，都是强大到逆天的能力。
这样的人才，即便不能笼络在身边，也不能变成敌人。
正是因为洞悉了这一点，姜钟才会安心来到霍格沃兹。
姜钟分配到的卧室里，没用的东西都被扔了出去，满屋子摆的都是抄来的道经典籍。
他简单翻看之后，分门别类的放好，这才仔细研究。
这里面绝大多数都是炼丹的记载。
所谓炼丹，有外丹与内丹的分别。
外丹术源在黄老道，是在丹炉里烧炼矿物以制造“仙丹”。
后将人体拟作炉鼎，用以习炼精气神，称为内丹术。
《悟真篇》强调要炼内丹，必先积功德：“德行修逾八百，阴功积满三千。均齐物我与亲冤，始合神仙本愿。”
在姜钟看来，这跟正一道的九叔、千鹤等人的行走世间、斩妖除魔积累功德差不多。
要不说都是道教法门呢，到底是殊途同归。
而道家外丹也可指“虚空中清灵气”，也可指炼金术或道家法术如符籙、雷法等。
这就让姜钟看的有些疑惑，转念一想，也就明白，上溯几百年，不仅三教合一，便是丹鼎派和符箓派也在融合，想来这不是简单的大势所趋，也有其本来就是一家的意思。
最后，姜钟在一本道书中看到了另一段外丹术的描述，说是指道家通过各种秘法烧炼丹药，用来服食，或直接服食某些芝草，以点化自身阴质，使之化为阳气。
这让姜钟如获至宝。
点化阴质，化为阳气？
这正是我所需要的。
随即便仔细研读，然通篇看下来却有些失望，其理论健全，实际操作却混乱不堪，一会儿说玄关命要，一会又谈药采八方，到最后说到那关键处却是要等待“天机”。
惟有先天一炁自虚无中生出，才能有所成就。
“扯淡。”
姜钟把书扔到一边，继续翻阅其他典籍。
他并不是痴愚之人，这等命理之论在他这没有市场，等老天爷赐予才能成就的话，那老天爷岂会容忍世间出现妖魔鬼怪？
退一万步来说，姜钟本身就是凶魔，老天爷怎么可能会让他成就？
君不见当初那天劫雷云都跟自己玩心眼，哄骗着要把自己劈死。
姜钟再翻阅其他典籍，发现了更多炼丹法门。
什么《大成捷要》、《伍柳仙踪》、《上品丹法节次》等等，一门一法也都不尽相同。
上品有“斤两、火候、采取”等法，然夹杂了过多的后天有为方法且混炼，致使遇到瓶颈而难以突破，止步于入门。
下品，则罗列了所谓“卦爻、斤两、火候、采取、法度”等一系列方法，将灵关设在头上（即所谓上丹田），具体以明堂“山根”求性光；并以所谓下丹田修命，指“命门”为玄关。
看似面面俱到，其实多学而不精。
虽然刚开始效果显着，而且外形光鲜，但实际内里无实，更无灵性，止祛病禳灾之效。
而《大成捷要》一书中，把丹术讲的最透彻，内丹外丹都有。
说：“人元金丹乃接命之术，地元神丹乃服食之道，而天元大丹乃性命双修之全体大用也。”
天元大丹又名“天元大道”，最有代表性的功法如“九转还丹”，或叫“金丹大道”。九转者，九还也，暗合九九八十一数。
其理论来自于三教各自开门经典，如以道家道德经、佛家心经、儒家大学、中庸等原始公开教义，并说此乃真正的性命双修理论、生命再造之学。
然而姜钟看下来，理论知识知道了不少，可能作用于僵尸之身的东西却几近于无。
僵尸脏腑都腐烂不堪，什么穴位经脉都没了，又怎么采药炼丹呢？
更别说僵尸三魂出而七魄走，留下的肉体如同朽木一般，非灵非性，秉怨气而生，不在三界内，难合五行中。
故而想要有所成就，必不同于人身修行之法。
因此上，内丹修行之法完全不适合僵尸。
姜钟也不气馁，拿出纸笔，将自认为有些用处的记载反复誊抄，力图书读百遍，其义自见。
恍惚间不知年岁。
霍格沃兹由喧闹变得冷清，由冷清又变得喧闹。
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