所有的农家著作加起来，足足摆满了两个书架。
在诸子百家中，保存如此完整的学派并不多。
但偏偏，两千年后，石渠阁中保存完整的农家著作一个字都见不到了。
为什么？
儒家上台坐大后的打击报复而已。
农家是从墨家思想中分裂出来的一个分支。
本来儒墨矛盾就大于天。
偏偏在孟子时期，农家的创建者许行与孟子发生了激烈的冲突，两人互相攻忤，言辞激烈到只差没有指着对方的鼻子骂二货了。
这很容易理解。
农家，根据刘彻的了解，这个学派的思想。是‘顺民心忠爱民’。
所谓‘政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。’
到了许行之时。农家大兴，提出了‘……贤者与民并耕而食。饔飧而治。’意思就是人人都要平等劳动，靠劳动而不是剥削获得食物。
咳咳，统治者能接受才见鬼了！
但偏偏当时的社会风气和列国形势，产生了一大批小资思想的学者和文人。
这些人对许行的思想和言论，大为推崇，甚至儒家内部的好多人都被许行的言行和品德所打动，纷纷改换门庭，拜徐行为师。
这对儒家当时的扛把子孟子来说。无疑于宣战，于是，两人最终碰撞起来，发生了那场著名的辩论。
许行和孟子死后，两人各自的学派走向了截然不同的道路。
农家西进秦国，在秦国扎根下来，并且受到秦国统治者的大力推崇，兴盛了起来，商君的耕战政策，耕这一部分就是后来的农家在把持。
而孟子的稷下学派。则继续留在齐国。
两者也并未再发生什么冲突。
直到如今。
但是，小猪罢黩百家独尊儒术后，秋后算账的日子来了。
自东汉之后。农家作为一个学派一个思潮，彻底的消失了。
以至于两千年后，想了解农家，竟然只能通过吕不韦的《吕氏春秋》和管仲的《管子》还有孟子所著的《孟子》来窥见农家的思想与主张的一鳞半甲。
这么想着，刘彻就不禁在心里感慨了一声。
只能说，儒家那些家伙，粉饰自己最厉害，用笔杀人更是一绝。
不就是输了辩论吗？
至于要赶尽杀绝吗？
不过，回头想想。刘彻也觉得，农家的思想确实有些偏激了。
居然想把民众放在皇帝头上。认为民众大于皇帝，真是大逆不道！
统治者愿意维护和保留他们才怪！
也就只有秦国那个怪胎。能容纳得了这些叛逆的言论。
反正，对于秦来说，能加强他国力的，管他什么言论，都可以拿来一用，不合意不听就是了。
不过，刘彻却觉得，农家这些言论，没什么不好。
后世大天朝还天天喊为人民服务呢！
儒家一口一个齐家治国平天下，仁义忠孝礼呢！
最后还不是该鱼肉继续鱼肉，该无耻继续无耻？
口号什么的，想喊就喊呗，嘴炮只要不落到实际上，喊破天又如何？
君不见，农家在秦国的时候，可对秦王说过什么要人人平等劳动吗？
当然，这些事情，刘彻也就在心里想想。
嘴上还是要讲政治正确的。
“有志气啊……”刘彻看向那个小小的赵过，蹲下身子，和颜悦色的道：“尔外祖，尔父，其志远大，赵过，尔可愿继承先人之遗志，发扬光大？”
而在场的许多百姓，在听完了赵邵氏的故事后也特别感动和同情。
赵氏孤儿为什么那么催泪，还不就是戳中了民众的泪点？
老百姓们，总是会下意识的同情弱者，喜欢看到大团圆结局。
于是，许多人都紧张的看着赵过，希望赵过能挺起胸膛说一句愿。
就连宁成，也在心里说：“赵过，快告诉家上，你愿意！”
跟儒家对这个从墨家分裂出来的农家充满了敌意不同的是，法家对于农家可谓是倍感亲切，基本上现在，农家的人去找法家的人办事，比法家的人找法家的人办事还要方便。
为什么？
秦代，百余年时间，农家与法家密切合作，通力配合，才最终打造出了秦国那个恐怖的战争机器。
因此，当世大多数法家对农家有着格外的亲切感，许多人甚至从来没跟农家人打过交道，但只要听说某某是农家就会下意识的认为他是自己人。
这就跟后世天朝大部分人都去过小巴，但一提起小巴，就会竖起大拇指说一声巴铁，好朋友。若是偶然遇到一个来自小巴的旅行者，基本上能帮忙肯定帮。而且还特别热情……
此刻的宁成，在听了赵邵氏的故事，即感动又觉得励志。
对于赵过。更时立刻就看重了起来，将之视为自己真正的弟子了！
为什么？
对法家来说。农家就是小弟啊，在秦代，法家习惯了自己制定政策和目标，地方上的杂务交给农家去处理。
法家从来不觉得农家是个威胁，反而是个很好的盟友和小弟
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