隋唐时，在庐州庐江，有一户姓杨的人家，家主叫杨褒，是个独子。
杨褒父母在世的时候，盼望着他能博取功名，筵请了很多老师给他教授文章礼仪，君子六艺样样都不曾落下，按现代的话说，杨褒也是个文武双全的角色。
要知道，隋唐时期，人们对红拂女聂隐娘张仲坚一类的人物可是追捧的很，就像时下的追星族一样，李白先生都曾仗剑匹马游山河，而且还给后人留下了“事了拂衣去”的名篇《侠客行》。
像杨褒这样子的，虽说达不到谪仙人的高度，但学过形似还是没有问题的。
在古代，国人是很讲究“五伦”的，我们现在在农村的神龛上看到的是“天地国亲师”，古代的写法则是“天地君亲师”，简单地说起来就是天道法则、自然规律、国家领导、父母双亲和授业老师。
而且，《论语》中就说过，“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”意思是说，早在孔子教授门徒的时候，学生就至少要将十块腊肉扎成一束，作为起码的拜师费。
等到了隋唐，拜师的礼物除了腊肉以外，还增添了帛、酒、修等东西。
这三样东西在那个时候价格都不便宜，比如帛，就是很贵重的，有时候还能直接充当货币，酒就不用说了，历朝历代都曾禁止过用粮食酿酒，修就更直白了，要给老师送点孔方兄以备不时之需。
所以，杨家能够给杨褒请得起老师，家里的家业也自然不是太差。
就像现代人们考证的，在古代要能负担得起帛、酒、修等物品的学生必定出自门阀大族，普通的百姓是无法承担这些的。而且唐代的六学二馆中，基本上都是官员子弟就读。
都说仓廪实而知礼节，在学校里，杨褒接触又都是差不多阶层的人，对事务的看法自然也就相当的洒脱了。
不过，虽然在这些接触以后，杨褒的眼界很高，但他并没有沾上某些富二代官二代的不良习气，除了爱交朋结友这逛逛那逛逛打打猎看看山观观水之外，倒也没有“何不食肉糜”的无知。
伴随着父母年岁的增长，在父母的安排下，杨褒成了亲娶了妻，慢慢地结果了父母的家业，但爱出去逛的性情却没有收敛多少。
即便是父母去世后，十天半月不在的情形也多的是，年少的娇妻是经常性被他一个人丢在家里。
某次，杨褒又出门溜达，路上借宿朋友亲知家里。这个亲知是杨褒某次外出时认识的一个贫民，家里条件不好，但很勤劳，人又很忠厚，当时在城里遇到了一件难事，还是杨褒帮着解的围。
而且，这事过后两人还有了交集，虽说两人在明里阶层不一样，但看到杨褒把自己当朋友，心里也很感动，在亲知看来，杨褒既是自己的恩公也是朋友。
所以等杨褒到了自己家以后，亲知很是惊喜但也很讪然。一来是自己家本来就很穷，二来杨褒这次来的很突然，自己又没有什么准备。
但朋友加恩公来了，怎么也得请杨褒在家里吃顿饭吧。于是，便让浑家四处去借点鸡蛋什么的，自己和杨褒在院子里说说话。哪知道到快天黑了，浑家从村子里回来，竹篓里也只有一把洗净了的野菜。
浑家说，村里其他人家这段时间都在靠野菜度着日子。怎么办呢？四下无计不知道怎么开口和杨褒说的亲知，冷不丁看见自家院子养着的那条狗，便让浑家烧水，准备把这条狗杀了招待杨褒。
见亲知提着木棒向狗走去，杨褒一开始并没有阻拦，因为不知道亲知准备杀狗招待自己。
可等亲知走到狗面前的时候，那狗却挣脱了绳索跑到了杨褒面前，前脚跪下，看着杨褒，仿佛求杨褒饶命一般；搞得亲知是一脸的尴尬。
杨褒就觉得很奇怪了，赶紧阻止了亲知的举动，不让亲知打杀这条狗。亲知也是万莫奈何，便把事情的缘由和杨褒说了。
杨褒听了之后，告诉亲知，这有什么难处呢，不过是一餐饭罢了。我的包裹里还有些干粮，你让嫂嫂热一下，我们将就对付一下。这条狗，你就送给我吧，明天我就带走。
见杨褒这么说，亲知也不好拒绝，便依着杨褒的意思，让浑家就着杨褒拿出的干粮就着野草煮了，三个人将就着对付了一顿，当然，狗也没有忘记喂。
第二天，杨褒带上狗辞别了亲知，继续着自己游山玩水的生活。
说来也怪，那狗在亲知家的时候，只发挥个看家守院的作用。但随着杨褒这一走，路上似乎释放了自己的本性，也很灵性，赶猪捉兔，根本不用杨褒的吩咐，活脱脱的天然猎犬。
跟着杨褒跑了个把月，这狗愈发显得神俊，毛色也油光发亮，比杨褒那些士族朋友特意畜养的猎犬还要好上几分，这不禁让杨褒大喜过望，去哪里都把狗随身带着。
因为家里的大务小事已经全部交给妻子打理，而自己经常将妻子一个人丢在家里，每次回家的时候见家里事情都安排的井井有条，杨褒还只道自己找了个好妻子，全不知因为自己经常性十天半月不回家，头上的帽子已经绿了。
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