在相信得到神明庇护可以变得更强的背景下，认识任何一名强大的神明成了必要，不但显得必要且得到难以想象的重视。正是在这种宗~教认知中，负责敬奉神明的祭师权力也大到难以想象，一些国家发动战争的时候并不是为了土地或是资源，仅仅是因为祭师的一句话就发动了战争。
不得不说的是，希腊的制度中，国王很多时候并没有直接发动战争的权力，想要动员军队让军队参战，国王需要得到神明的同意，而神明不会说话，因此祭师直接代表了神明。一场战争是不是得到来自神明的祝福（其实是祭师）事关军队的士气。要是祭师不同意出兵，国王哪怕是强制性的出兵也会导致军心士气非常低迷。
“他们敬奉的是一位叫后土娘娘的神明。”
“后土娘娘？是一位女神吗？像是我们的战争女神？”
“后面可以专门打听打听，现在不是什么好时机。”
希腊神系中的战争女神可是不少。很多奥林匹克神都是兼任战争一职，像是雅典娜就是智慧与战争女神。
一些使节带着期待与好奇。他们大多是希腊裔。他们之中已经有不少打定主意，等待探听好消息，得到后土娘娘这位神明的信息，回去后也会在自己家族敬奉的神明中加上一位后土娘娘。
事实上探明强大的神明来进行供奉这种事情一点都不好笑，或者令人感觉像是儿戏。那些使节在随后也真的将从帝国这边打听到的不少神明引进回国，像是这场献俘仪式中被帝国皇帝和文武众臣祭拜的后土娘娘就是最受欢迎和重视的其中一位华夏神明。日后，后土娘娘的神像会出现在不少国家，由国家或是家族进行专门的供奉。
当在中亚或是欧罗马。有一个国家或是家族的军队高喊着“为后土娘娘而战”在战争中取得胜利，呼喊华夏神明名字为战号的军队越多，得到更多的胜利，信奉华夏神系的外族也就更多。
被各国使节引进回国的不止是后土娘娘，华夏历朝历代必须要敬奉的三皇和五帝也进入到中亚和欧罗巴的神系中去，由那些国家的少数人或是很多人进行供奉。
现在谁也不知道随后历史上会发生的事情，在随后的数十乃至于上百年间，华夏的神明开始走进中亚和欧罗巴，传播得最远甚至是远到世界岛尽头的罗马。
斩杀战俘的程序还在继续，那些还能活着的首领们。他们一个个眼睁睁地看着自己部落的勇士像是猪样一样被宰杀，有的是挣扎着愤怒乱吼，更多的是感到深深的恐惧。
普通的战俘杀完。那些挣扎乱吼的那些首领被挑选出来，然后再次枭首。直至存活的战俘全部表现得温顺，这一场屠杀的盛宴才算是结束。
屠杀结束，囚车上的战俘被放了出来，包括头曼在内的战俘被甲士押解着向吕哲进行跪拜，刹那间人山人海再次爆发出欢呼，一致喊着“万胜！万胜！万胜！”，随着口号发出的声响是不知道多少人踏地的动静。
城门的仪式到这里算是告一段落，有人驱马牵来王车。吕哲率先上去，他站定后向司马欣发出邀请。
王车并没有打造得多么奢华或是富丽堂皇。全车仅是青铜和木质的结构，由八匹健硕的乌孙马拉动。这些乌孙马要是详细划分。它们是属于乌骓马的品质，。
华夏历史上本来没有多少类似乌骓马的健马，同样血统的马会因为身上毛发的颜色不同有特别的名称，但一定会是一些绝世猛将的爱马，像是秦末时期楚霸王的坐骑乌骓，东汉末年吕布的赤兔、曹操的绝影等等一些名马，基本上都是带着中亚那边的血统。
司马欣在谦虚不敢上王车，推辞了三次，吕哲也邀请了三次，最终他恭敬地对着吕哲拜了拜才上了王车。
并不华丽的王车插着一杆大旗，那是有着凤凰图案的王旗，旗帜为黑底，上面有用红线绣着凤凰的图案，旗面四边绣着金丝线，另有红色和金色的柳絮飘扬在旗帜的末端。
“王上，方才那些使节在言论我们的神明，臣在西北听闻了许多中亚各国和遥远地中海的许多事情，他们那边宗~教气氛浓厚，我们或许可以在这方面做一些文章？”
“噢？朕也得到相关的汇报，正有这样的意思。”
“王上要怎么处置头曼？”
“吉脱那边来了人，他请求朕能够将头曼释放回去，作为代价是与帝国永结盟好，另外送上五万战马和二百万牛羊作为侵犯帝国的赔礼。”
两人表现得略略亲密，关于怎么处置头曼也做了一些沟通，唯一可以肯定的是帝国绝对会拿头曼做一些文章。
王车后面跟着不少战车，每一辆战车之上都至少有一名中郎将军团长，军方够资格的武官几乎全乘坐战车。文官也有坐在战车上的人员，除开执政府的萧何之外，一些治理地方良好的郡守也得到了殊荣，此外就是中枢一些有功的文官。
跟在王车队伍后面的是没有资格乘坐的一批人，吕哲众多岁数或大或小的子嗣，众王子后面是文武官员，参与凯旋仪式的部队是作为最后的梯次。
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