白象是我们搬不走的邻居，从最保守的角度看，白象把事情搅乱的能力还是不容小觑的。不过这种力量可以被鹰国利用，自然也可以为我们所用，而一切的前提是我们要理解这个复杂的邻居。
在白象文化中，弱者和强者的划分主要体现在种姓制度上，作为理解白象不可或缺的核心，种姓制度的精妙之处，在于制造了一条坚不可摧的社会鄙视链，通过构建一套现实与来世交织的复杂体系，下位者和上位者之间的划分是如此的根深蒂固，难以改变，导致跨越种性向上流动几乎是不可能的。
这种状况导致了另一个结果，反抗上位者的惩罚是如此严重，人们便习惯于将人性中的残忍和暴力，沿着鄙视链条全部向下转移给更弱者。
而且这种转移是完全不讲任何道理，没有任何理由的，强者对弱者的心理，很多时候仅仅是因为弱者出现在了强者的视野中。
这就是白象的女性为什么如此悲惨的原因，因为这不单单是受害者有罪论，而是弱者有罪论。他们默认强者天然有以任何方式欺凌弱者的权利，而不必有任何道德上的负担。
上位者对下位者的无限残忍，下位者对上位者的无限服从，在精神上是一对孪生双胞胎。不过乳之砒霜，彼之蜜糖，这样一套精密复杂的社会等级文化体系，反而非常有助于白象裔精英融入西方上层社会。
白象的上层社会也就是婆罗门阶层，长期沉迷于出世的神秘主义体验，在他们看来，所谓的丧权辱国，归根结底仍然属于世俗意义上的事务，并不能动摇他们在精神领域的探索，甚至世俗意义上的任何失败，都可以被强大的精神力转化为胜利。
比如，早期一名叫做维维卡的白象教僧侣，他的演讲主题是代表世界上最古老的僧语教团，教导这个世界上最年轻的国家何为宽容。维维卡用白象上千年的玄学积淀征服了西方的传教士，鹰国报纸的编辑们感慨，听了他的演讲后，我们感到派传教士到这个博学的国家是多么的愚蠢。
这种思想如果说有任何好处的话，那就是为白象移民精英，在西方上流社会保持了很大的自信，并帮助他们在政治，商业，文化等领域取得成功，起到了意想不到的效果。
对于很多龙国移民在西方世界普遍因自己的原生身份，在上层社会的话语权一直受到打压，形成了鲜明的对比。
作为龙国人，我们眼中无限放大西方世界的科学和理性主义的成分，是基于百年国耻的历史对救亡图存的极度渴求。
不过以维维卡为代表的白象文化精英，则看到了西方上流社会在精神领域，显然不如婆罗门文化那样精妙复杂，看到了白象的玄学文化，进入并影响西方社会的机会。
例如瑜伽这种运动形式，之所以能够在西方社会流行，显然并不是因为它更加科学，更加理性，而是它自带的神秘主义色彩，能够迎合上流社会制造文化认同的需要。
而且婆罗门式的玄谈与西方的演讲政治实际上有着很强的匹配度，这给白象裔政客，在西方世界大展拳脚奠定了文化基础。
在商业领域，随着鹰国的经济整体脱实向虚，鹰国的商业文化对于玄学的需求也在变得越来越高。白象人擅长玄谈的文化天赋，在配合上PPT这一绝佳的思想生产力工具，让白象裔CEO风靡鹰国商界也就不足为奇了。
未来随着硬实力的进一步衰落，鹰国将更加依赖所谓的软实力来维护世界秩序。而软实力的本质归根结底不过就是念经，在这方面白象要比鹰国有经验的多。
我们作为白象上千年的邻居，都很容易对他产生误读，鹰国想通过念经的方式空手套白狼，怂恿白象牵制我们的战略，恐怕只会陷入与白象无限周旋，虚耗精力的下场。
胡适早期曾奉命用英文写了一篇吹捧白象的文章发表在了鹰国杂志上。
其中有这样一句话，评价白象在玄学上的造诣，白象没有派一兵一卒便轻易的在思想上影响了龙国很长一段时期，这里指的主要是南北朝以来，佛教东传对龙国的影响。
当然作为一篇向上方交差的官样文章，里面没有提到胡适本人对于白象的玄学思想整体上是比较排斥的。胡适认为白象吠陀文化东传，使我国历史上的大量文化精英陷入了空对空的玄谈，是龙国文化发展上的大不幸。
不过万幸的是龙国人的文化根基，始终是基于现实的，并没有完全陷入白象的空想主义。尽管我们承认F教思想已经成为了龙国文化难以分割的一部分，但是多数龙国人更加喜爱的仍然是不愿受约束，敢于反抗天命的悟空。
我们的文化在上千年的演进中已经对白象思想产生了一定的抗性，摘下过的紧箍咒也很难再重新戴上了。
然而鹰国是一个年轻的国家，才刚刚开始领教白象人嘴皮子的厉害，作为殖民地时期的白象的确是一个好地方，白象取之不尽的劳动力和庞大的市场支撑了大牛帝国最辉煌的年代，被称为维多利亚女王皇冠上的明珠
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