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“另外还有，魏晋时期吕安的哥哥吕训巽贪图弟媳的美貌，于是就趁着醉酒侮辱了弟媳。吕安得知此事后想要告发吕巽，但没想到吕巽却先发制人，向官府诬告弟弟吕安不孝，结果倒霉的吕安就被以孝治天下的司马家流放到了边郡之地。朝廷根本不在乎吕安到底孝不孝，只知道杀了吕安，朝廷就维护了孝道。后来嵇康为好友吕安作证，但因为其曾暗讽司马家不忠不义，所以又被朝廷以‘上不承天子，下不事王侯，轻时傲世，无益于今，有败于俗’为由，将嵇康和吕安一同处死。这到底是道德还是不道德呢？”
【现在何常不是如此】
“在封建王朝的道德体系中，道德从来都是一个灵活的标准，它既可以作为上位者的面具，又可以作为他们排除异己的工具。道德不在于你怎么做，而是要看定义道德的人怎么说。更可怕的是，这种仁义道德又会在侧面成全人性中的恶念。”
“我们之前讲过巫蛊，其实在全世界范围内到处都有类似于蛊女和女巫的说法。什么是女巫呢？大多都是以寡妇、独居女子以及老弱病残为主。当地村民之所以将其称为女巫，想方设法的孤立她们，排斥她们，甚至谋害她们，说到底，只是因为这类群体没有保护自己财产的能力。当地村民在夺走这些人的财产，夺走这些人的生命时，只需要诬告寡妇不忠，诬告她们下毒，利用替天行道维护仁义的说法，就能够掩盖自己盗贼的行为，这就是鲁迅笔下的吃人。”
【法治是最基本的道德】
【这就是人性】
【这就是师出有名】
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此话一出，百姓有很多都沉默了。
他们没想到吃人是这个吃人，像天幕说的那种情况有，而且不少，很多人都是直接加入了那种行为，有人从中获利，但无人为那些无辜之人感到心寒与怜悯。
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“至于他们到底有没有不忠，有没有下毒，谁又能说得清楚呢？但分食她们的人却站在了道德的制高点上，对此完全没有愧疚的行为，没有人会心甘情愿的燃烧自己。对推崇仁义道德的君主来说，对定义好坏善恶的村民来说，这些概念无非就是他们手中的工具。这种仁义还能算是仁义吗？这种圣人之道还真的算是圣人之道吗？
“这个概念听起来有些复杂，听上去与我们的常识截然相反。在庄子的篇目中曾详细论述过这个话题，接下来，我们就解析一下这篇千古奇文。”
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