赵崇明低头看着手上鲜红如血的契印，不觉已然痴了。
====================================================================
两人从蒲团上起身，转身就往殿外走去。
这时一位形体富态的和尚迎了上来，朝两人合掌行礼，开口说道：“今日大雪封山，两位檀越不辞风雪而来，眼下不妨求个签再走，也是不迟。”
魏谦见这胖和尚如此主动，心里便已经多少猜出了来意，笑着回道：
“我原以为求签问卦只是道士们的手艺，不想贵寺中也有这门生意。”
胖和尚似乎全然没有听出魏谦话里暗藏的机锋，而是朝两人身后的佛像行了一礼，然后解释道：
“檀越有所不知，弥勒佛是未来佛，受记世尊于来世，能成无上等正觉，能知世间生死苦乐，能见一切来去因果。”
对于胖和尚这番故弄玄虚的说辞，魏谦自然不会当真，不过魏谦回身看向胖和尚所拜的弥勒佛时，突然发现了一处十分古怪的地方。
虽然魏谦此前从没有求过神拜过佛，但他也知道佛寺正殿里一般会供奉三世佛，世尊如来是现在佛，燃灯佛是过去佛，而弥勒佛则是未来佛。
大殿右侧的弥勒佛垂耳大肚，只一眼便能认出来，而奇怪的是，左边供奉燃灯佛的地方却并无佛像，只有一座空荡荡的莲台。
魏谦朝那处一指，向胖和尚问道：“为何贵寺只见未来佛，却不见过去佛呢？”
面对魏谦突然有此一问问，胖和尚脸上神色更是有些尴尬，嗫嚅不答。
反而是一旁的赵崇明眼中有思索之色，随后双目一亮，说道：“我记得《建文实录》中曾有记载，说在建文七年时，文帝曾经亲幸宝寿寺，召见僧众，并命人烧去寺中的燃灯佛一尊。”
赵崇明转又朝胖和尚问答：“想必这‘宝寿寺’便是贵寺的前身吧？”
胖和尚点头应道：“檀越所言正是。”
魏谦听了这段记载，只觉得纳闷，问道：“话说文帝不辞辛苦，带着人马亲自跑到西山上来，就为了和这寺里的燃灯佛过不去吗？”
“此事说来话长。”赵崇明解释道：“蒙元佞佛，因而北地佛事极为兴盛。文帝迁都之时，见燕云地界上多有僧人兼并百姓田地，却又不事生产，以致北地税赋无出，民不聊生。于是文帝下诏，问罪惩处，然而因为大肆毁寺焚经之举，引得民怨沸腾，险些酿成祸事。后来，文帝便在西山召集京城大小寺庙的僧众，将宝寿寺里的燃灯佛抬出，当众烧铸为铜钱，以示‘既往不咎’之意。在此之后，各地佛寺纷纷效仿此举，烧佛为钱，散与信众。”
魏谦听完这段往事，不禁有些感慨。
要说佛门里的那些敛财兼并、藏污纳垢的龌龊事，魏谦早就有所耳闻。而这灭佛铸钱的举措，放在历朝历代也算不上稀奇。
相较之下，建文帝的手法才可谓高明。
可换言之，越是高明的手段，也越能看出建文帝在其中所受的掣肘之深。即便是贵为一国之君的建文帝，看似一言能决天下事，可实则在有些事上也是不得不妥协退让的。
而最讽刺的是，建文帝所受的最大的阻力竟然是来自于那些建文帝想要帮助的北地百姓。
“阿弥陀佛。”胖和尚宣了一声佛号，说道：“太宗文皇帝既施明王手段，又怀菩萨心肠，实乃功德无量，善莫大焉。敝寺能得以存续香火，亦是仰承天家慈悲，不敢或忘。”
胖和尚说完，又怕魏谦再细究这些佛门不体面的故事，转头朝赵崇明问道：“檀越想必是来求问功名的，今日不妨求上一签。”
赵崇明似有些意动，但还是转头先是看向魏谦。
魏谦便问道：“不知贵寺这个求签是什么个收费模式？”
“收费模式？”胖和尚不免有些迷糊，但大概也能猜出了魏谦的意思，便回答道：“两位檀越既来敝寺礼佛，便是结了缘法，寺中又岂会再收受两位的银钱。”
魏谦对胖和尚这个说法将信将疑，但本着不嫖白不嫖的原则，魏谦顺手就拿起桌上的签筒，递给了赵崇明。
赵崇明有些不好意思地看向胖和尚，见胖和尚面上并没有不满之意，这才摇起了签筒。
很快，签筒中就掉出了一支红头签条来，“当”得一声，落在了桌上。
赵崇明拿起一看，只见上面刻着四句蝇头楷字：
“衣钵不传法性，善恶不见本来。因缘无缺报应，福祸无谁代者。”
赵崇明在心中默念完，脸色顿时有些发白。
魏谦凑在一旁，只看得一头雾水，并没有察觉到赵崇明的异样。
魏谦抬头就朝胖和尚问道：“敢问大师，这签上写的究竟是什么意思？”
胖和尚近身上前，待看清了签条上的字迹后，又念了一声佛号，解释道：
“檀越不解其意，委实难怪。这签上前面两句——衣钵不传法性，善恶不见本来，说的乃是我佛门的一桩公案。”
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！
喜欢我与那位尚书大人请大家收藏：(m.x33yq.org)我与那位尚书大人33言情更新速度全网最快。