骂一句娘就把人杀了？
乖乖，你咋不去砍委员，不去砍红军，他们不也总说“娘的”“娘的”？
那这么多集体活动里，摩擦碰撞都是难免的，一言不合就要见血，那得死多少人？这样的话，集体还能维持得下去吗？
都照雍弘那样弄，黎庶以后内部出了矛盾，是不是也要顶盔掼甲，互相杀个你死我活才能解决问题？
简直是比蛮夷更蛮夷的做法！
腐朽且落后。
新文化派行动力极强，休息时间里几个工友在工地，在俱乐部为丧命的同事鸣不平，思维活跃的同学们聚在学校里一讨论，双方很快就联络上，并且有了行动。
先是龙编城内出现了一些百姓写的布告，这些工人学生就在人多的地方展示宣告：
《拥抱新文化，摈弃旧传统！》
《别人阻碍了你的孝道，你却直接剥夺了别人一生遵循孝道的权利，自私！双标！》
《为世家子罪犯求情，阶层叛徒！》
《警惕舞逗的鼓吹者！警惕分裂人民的阴谋家！》
路过的百姓议论纷纷，有赞成的，也有质疑的，大家各抒己见，互相争执不下，进而转为争吵，双方还逐渐吵出了火气，就连一开始说反对武逗的人也准备撸起袖子开干。
龙编的民事委员眼看事情要失控，于是出面组织辩论，双方轮流派代表出来发言，一直闹到夜深，闹到大部分人困意扛不住才各自散去。
龙编城的街头辩论一连开了好几天，结果是双方谁也没能说服谁。
从龙编城开始大辩论很快就扩散到了整个华府，龙编作为新解放区，旧势力还比较庞大，所以引发了争吵，苍梧郁林等地情况稍好，吵的声音小一些，可南海、琼崖这些老解放区，意见完全就是一边倒，全都在声援龙编的新文化派。
新文化派更亲民，或者说他们本就是民，故而随着参与人群的增多，新文化派的观点很快得到了广大劳动人民的支持，声音压倒了老派，大讨论也渐渐有了结果，那就是孝道不是应对方式不对等的借口，雍弘杀人必须要偿命。
这个大讨论一出，华府哪还有心继续在外面，全都期待着华府百姓自己的选择，不少新招的同道也混迹在新文化派里面，不动声色地作出了一些引导，几乎没有权威出来仗势压人，干涉讨论。
像《黎庶日报》这几期，都只是把双方各地的辩论情况转载一遍，没有任何下结论的社评文章出现。
也不存在哪位华府的大长老看到势头不对，就不断放话要打开思路。
华府一直以来充当着一个优秀教师的角色，学生愿意学的我用心教，不愿意学的我不逼，只是警告你不要影响其他愿意学的同学，保持一个良好的师生关系，闲谈之间偶尔也会劝劝学。
临到抉择的时候，老师也不会帮学生改志愿，该说的平时学习的时候都已经说到位了，老师相信自己的学生能有个好结果，万一还是选错，那也不过是多踩几个坑的问题，团结的学生永远不会被打倒，被击溃。
终于终于，华府得到了一个自发的，满意的结果：
战无不胜的孝道，在华府败给了人的基本权利——生命。
这还只是表面上的胜利，同道们更加满意的是整个阶层的觉醒度。
十几年有针对性的变革没白干，长久以来重视心中贼，而暂缓山中贼的取舍没有做错。
当年烧不动交州那谭死水的星星之火，已经在华南地区成了燎原之势！
这火不仅能灼烧敌人的肉体，还能烧灼敌人的心灵，更可以保护参与变革的每一个人。
要闻逗不要舞逗，正确认识和处理人民内部矛盾，不再只是同道们自上而下地灌输，也成了人民发自内心认可的方法。
其实同道们对于类似情况有过计划，可一开始预定要打先锋，吹响冲锋号角的，是婚姻问题，按理来说，新青年们反对包办婚姻，提倡自由恋爱应该是一个更早能引起反抗旧传统的矛盾冲突点。
可让同道们失望的是，婚姻问题一直小打小闹，华府反对包办，百姓也很配合，不包就不包呗，只有少数大家族一直不配合，也因此被华府狠狠地抄了几家，从此再也没有不开眼的在婚姻问题上开倒车。
汉末风气远不如清民时期保守，婚姻问题根本拿捏不到旧势力，外加新青年们似乎也没有因为男女之事去搞大新闻的想法，所以华府这蓄谋已久的一拳，扎扎实实地打在了棉花上。
看样子，冲击心中贼这事，还得靠群众的自觉自发。
另外，通过这次大辩论，华府再度确认了自己道路的正确性：
绝大部分的旧时代的人是没办法改变固有思想的，也就是说改造是没用的，不妨留着他们当反面教材，时代的浪潮自然会淹没、淘汰他们。
华府要做的就是，在时代的浪潮中，保护那些敢于弄潮的变革先锋，保护那些团结勤劳的广大群众，还要保护那些冉冉升起的八九点钟的太阳们。
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