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第160章 安定与自由只能选一

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“魅力女人一般都追求唯一,追求完美。其实,‘唯一’不是终身平安的保险单,而是需要养护需要滋润需要施肥需要精心呵护的鲜活生物。没有比婚姻这种小动物更需要充足的营养和清洁的维生素了。”

海天说到这里,停顿了一下,尤雅把水杯递给他,他喝了一口白开水,接着说:

“不要执着于唯一。世上没有唯一的行当,只要勤劳敬业,有千千万万个职业适合我们经营。世上没有唯一的恩人,只要善待他人,就有温暖的手在你危难之时接应。世上没有唯一的机遇,只要做好准备,希望就会随时降临。世上没有唯一只能成为你的妻子或丈夫的人,只要有自知之明,找到相宜你的类型,天长日久真诚相爱,就会体念到相伴的幸福。”

尤雅被海天的经典语言所感染,自觉反思:“我是不是太追求完美了?看来,我应该有所调整。婚姻,说一千道一万,是两个男女的结合,所以,找一个好人是根本。如果人不好,就是地位再高,财富再多,也是不会幸福的;如果找到的是一个好人,即使两个人有一天不再相爱了,离婚也会离得文明些。”

海天的一席话,勾起了尤雅的联想和深思,说话既有温度也有深度。

“追求完美是对的,这是一种积极进取的人生态度,值得肯定和激励。但是,世界上没有绝对完美的事物,完美是相对的。

如果你一开始就要求别人完美,事事完美,那么你越追求,你就会感到完美离你越来越远,就会大失所望。

只要心情开朗一些,阳光一些,更多地去发现真、善、美,接受真、善、美,抵制假、恶、丑,扬弃假、恶、丑,你在提高自己的同时,感到这个世界也是美好的。”

尤雅感到海天就像是个哲人,思维敏捷,头头是道。

“有人把婚姻比喻成两个相交的圆,尽可能多的重叠,婚姻才会和谐,但必须留有适当的空隙,这个空隙就是相对自由的空间,相对独立的个性。如果两个圆完全重叠了,那么其中的一方必然失去了自由、独立和个性,完全依附于另一方,唯命是从,婚姻失去了平等,这种将军和奴隶式的婚姻又怎么谈得上幸福和完美呢?”

知识丰富的海天换了一种方式诠释婚姻,目的就是引导尤雅对这个问题进行深入地讨论,以便在更高的层次上达成共识。

“那么,依你之见,什么样的婚姻才算幸福美满呢?”尤雅对幸福美满的婚姻有自己的认识和理解,但她还没有达到海天那样条理清楚、富有哲理的高度。干脆,她提出问题,让海天来回答,看看这个自命不凡的男人是怎么说的。

“钱钟书先生把婚姻比作一个围城,说没有进这个围城的人争先恐后地想进去,在围城里呆久了的人又都想出来。这说明,婚姻和自由是有矛盾的。所以,在结婚之前,每个人都应该想清楚这个问题——你最需要的是什么?如果你最需要的是安定,你就结婚;如果你最需要的是自由,你就独身。”海天说到这里,停了下来,盯着尤雅看了几秒钟,微笑着问道:

“雅雅,这个问题,你想清楚了吗?”

“我还没有想清楚,怎么了?所以,你还要等待。”尤雅反应敏捷,回答得很幽默。

海天神情变得更加严肃,继续他的阐述:“自由和安定能否两全其美呢?现代的新新人类,幼稚地设计了一个方案,名曰开放的婚姻。然而,婚姻无非就是给自由设置一道门槛,在实际生活中,它也许管得严,也许管不严,但这是婚姻的规则,必须有。

没有这道门槛,完全开放,就不称其为婚姻了。婚姻本质上是一种私有制,不容外人侵入,也不承认当事人有越过门槛的自由,必然把婚外恋和婚外性关系视作犯规行为。这样必然破坏家庭的安宁,甚至导致婚姻解体。所以,开放的婚姻不可取。”

“我反对开放的婚姻。我想,你还没有说完,究竟什么样的婚姻模式是最好的呢?”尤雅趁着海天停顿的间歇,插话问道:

“问得好,依我看,婚姻没有一成不变的模式。由于文化教养不同,生活环境不同,每对夫妻都有他们与众不同的婚姻维持方式。婚姻幸福不幸福,能不能持久,就看双方如何面对,如何经营了。这里,只能说说普遍适合的一般原则。与开放的婚姻相比,宽松的婚姻或许是个较为可行的方案。

所谓宽松,就是善于调节距离,为爱情留出适度的自由呼吸的空间,做到相濡以沫,若即若离,即而不腻,离而不散。它允许对方在门槛之内,拥有独处的自由,关起门来写信写日记的自由,和异性正常交往的自由,等等。至于门槛之外的自由就要靠双方的爱和本身的道德观来约束,靠双方的自觉来维持了。”说到这里,海天喝了一口水,按照他的思路继续说道:

“当然,爱侣之间应该保持基本的诚实和相当的透明度。要求绝对诚实反而会酿成不信任的氛围,甚至逼出欺骗和伪善。一种健全的爱侣关系的前提是互相尊重,包括尊重对方的隐私权。这种尊重一方面基于爱和信任,一方面基于对人性弱点的宽容。羞于追问爱人难以启齿的小隐秘,乃是爱情中的自尊和教养。”

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