【民弱国强，民强国弱。
虽然在古代确实很管用，也确实在那个属于它的时代，为神州做出了极大的贡献。
商君的这一手，站在他的角度上，站在当时秦国的角度上，他的变法是没有问题的。
但是，这变法也有一个不可忽视的事实。
那就是这一思想，对咱们神州的影响，是很大的，也是很坏的。
咱们现在一提起古代，想到的就是儒家，将咱们的思想禁锢了。
这话确实没错，不管是哪一派的儒家。
公羊儒，孔孟之道也好，或者是后面严重扭曲儒家思想的程朱理学也罢。
自从汉武帝罢黜百家，独尊儒术之后。
儒家，那就是咱们神州所有人思想上的一个禁锢，一个简陋版的思想钢印，哪怕就是到了现在，儒家的思想对咱们依旧有很深的影响。
可你要是光说儒家的不是，那就多多少少有那么一点点冤枉儒家了，说不好听一点，它就是一层皮，它的骨是法。
核心则是商君的民弱国强，民强国弱。
主要要做的，就是愚民政策。
商君书，在说民一章中，第一句说的就是：
辩慧，乱之赞也。
礼乐，淫佚之徵也；
慈仁，过之母也；
任誉，奸之鼠也。
后面的几条，由于实在过于违背人道了，而且也与儒家观点完全相悖。
所以在后世帝王，用的都不是很明显。
但第一条几千年来，那都没有变过。
特别是在秦统一之后，汉承秦制，汉武帝启用儒家之后。
这一思想，就完全被贯彻了。
从很多地方，我们都能看出来这一点。
比如，战国时期有百家争鸣，有诸子百家，是神州一个文化大爆发的时期，可为什么在秦大一统之后，这种文化大爆发，思维大跃进的事情，就再也没有出现过了呢？
是因为后面的人，都变笨了吗？显然不是啊！
那是因为皇帝，因为当权者按照商君的思想，开始遏制民智的开发了。
再比如儒家一个重要的理念，说是民为重，君为轻，民如水，君如舟。
可实际上，在过去的几千年中，儒家做的一直都是，君为重，士为轻，民如草。
儒家的变质，真的是后面的人，理解不了先贤的意思吗？真的是儒家没君子了吗？
这也显然是不对的，儒家虽然有多变小人，但儒家也是有正人君子的。
可皇帝需要的就是要一个变质的儒家。
君子？你若真的以民为重，广开民智，这帝位最后被谁拿走都不知道，皇帝能用你？
而商君书中，除了提出了这一观点之外。
还有就是以奸民统治善民，让恶人来管理好人。
这又是一条与现代完全相悖的思维。
咱们现在以善治恶，惩奸除恶才是正能量，才是主旋律。
用奸人来治理善人，这不是本末倒置嘛，如此一来，社会还不得大混乱？
可根据商君的律法，还真就得这样才能治理，因为商君变法之后，大秦律法严苛至极。
刑罚极重，动不动就是砍手砍脚，轻点那都得割鼻子，割耳朵，挖眼睛。
这种刑罚，是需要人去执行的，善人还真下不去手。
还有就是重罚轻赏，在商君的观念之中，当完成了以上愚民手段之后。
就可以用重刑和轻赏，来驭民了。
罚必须要重，只有这样，才能维持法的威严。
赏必须得轻，赏的多了，民就富了，民一富，欲望就多了，欲望多了，民的思维就多了，思维一多，民智就开了，这就和民弱国强相悖了，所以，赏必须要轻。
大家要是光看秦国的军功制，你会认为赏的很多了。
但其实军功制的赏，相较于秦法的严苛而言，赏的是很少的。
按照商君书的说法，那就是刑九而赏一。
但是也有一个赏一，大家都有个奔头。
可大秦一统之后，战事没了，奔头也没了，刑罚还是那么重。
加上各国的遗民，大秦不崩才是怪事。
另外电视剧中，商鞅死的时候，那些秦人表现的十分伤心之类的。
可实际上，商鞅死的时候，秦人都快他妈乐疯了。
秦人当时内心想的估计是，商鞅这祸害终于是死了，只是秦人没想到的是，商君是死了，但商君的法，却依旧被留了下来。
现在很多视频一说起商鞅，那不是猛吹，就是死喷。
吹的说他是千古法圣，法家先贤。
万古不出一人才，大秦在商鞅的治理下，那是人人夜不闭户路不拾遗。
商鞅后期被大秦那样，那都是秦王卸磨杀驴等等。
商君死后，百姓人人悲伤之类的。
说实话，这吹的就有点过了。
就像前面说的，辩慧，礼乐，慈仁，任誉，这些基本人道的东西，在商君变法中，属于要抛弃的。
外加严刑，重法，以奸治善，重罚轻赏等等手段。
大秦的百姓，在商君手上，都快被他训练成机器了，一个个的不是被他困在土地上，就是困在军队中。
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