祭祀工作者作为大众中强有力的代表，他们被认为能够传达神灵的旨意，因此王者在许多行为上都不得不听从他们的意见和安排，这限制了独权的产生。
随着生产力的提高和人口的增加，王者开始将促进经济发展、增强国力、统一其他国家作为重大目标。
土地制度的改革使得王者拥有了大部分土地，他们的话语权和实力也随之增强。
当人口增多、兵力增强时，秦依靠其智慧和能力取得了胜利，这大大增强了王者的自信心。
他们开始认为人可以战胜世间一切，神只是指引和帮助他们的人。
这并不意味着王者会完全忽视身边的人，包括之前的祭司部成员，但这些人逐渐成为了帝王的附属品，他们的生死全在王的掌控之下。
当权力达到顶峰时，很容易引发不良后果。
残酷恶劣的行径终将引起人们的反抗。
在大范围内，人们认为是神灵不愿意放过这些作恶的人，这种观念依然占据着人们的思想。
对于新掌权的人来说，他们要想得到进一步发展，必须考虑大众的感受，让百姓从内心深处接受他们，而不是违背人们的意愿。
“天地与我共生，万物与我为一”。
汉朝不是靠武力来征服人们，而是通过思想熏陶让人们逐渐接受天子的新身份。
帝王自称是上天的儿子，降临人间来造福百姓，身上自带神圣的光环。
如果他们做错事，不需要民众动手，上天自然会惩罚他们。
这样的理论得到人们的支持，并把天子当作圣灵一样的人物来崇敬。
有了这样的身份和认可，帝王的统治意志深入人心，集权开始朝着更好的方向发展。
为了满足帝王集权的需要，各个思想家们会浑身解数地发挥能力，将适合安抚民心、压制人性的思想宣布在大众之中。
“以和为贵”、“克己复礼”以及尊卑观念的思想给人们带来了很大的影响。
它保证了人们在复杂的社会中保持良好的秩序，有利于社会稳定；
但也压抑了人们的自由和追求幸福生活的权力，阻碍社会的发展。
“朝为田舍郎，暮登天子堂”。
科举制是后期朝代中重要的制度，它同样处于思想领域范畴之内。
给普通民众改变地位的机会，让他们心甘情愿地投入到科举的准备当中。
而考试内容当然与大思想家们提倡的要求相对应。
在常年的学习过程中，礼教的思想更加植入到这些读书人的思想当中，而他们正是日后一个个大臣。
这些有能力的人通过科举过程成为了维护封建王朝的支持者，而且数量多、实力强，集权进一步提升自然不受阻拦。
到了末尾两代，国家走向了真正的集权。
前面思想的根基已经经过唐宋的发展变得日益稳固。
接下来要做的是在决策上面占据唯一地位。
这些帝王是不怕劳累的人，他们愿意把所有大小事宜均经过自己手中来处理。
尽管最后有类似秘书的机构来帮助他们，但是这个机构依然只对他们负责，属于单向型的服务机构。
君王的权利不受任何人和单位的约束和管控，这是集权的重要特征。
集权看似是不错的发展结果，对天子们来说，这可能是最好的地位，真正做到一人独大、不受任何人的控制。
但是社会的特殊性并没有让他们的梦想一直停留在美好的阶段。
在大趋势和时代的潮流之下，天子也会被深深地卷入其中。
一味地沉浸在国家表面的强大之中、不思进取，会被时代的大车轮狠狠地撞击。
没有防范意识、各方面生产力低下且还停留在虚华当中的国家，受到来自世界其他地区人们的攻击。
这些地方非常遥远，曾经大帝国的人们并没有把他们放到眼中，没想到这些人卷土重来之时，已经是另外一副面孔。
在强大的实力面前，清的力量有气无力，只能在最后的挣扎阶段中一次次沉沦。
从人王到天子的转变，不仅是称呼的改变，更是权力的壮大，最终出现了集权的局面。
对于帝王来说，这是成功的、是值得庆祝的，因为他们为了迎接这一刻付出了很多，过程之中包含了高高在上的肉体之身太多的修行和智慧。
但对时代而言，这是隐藏的一颗地雷，一旦触发了矛盾的开关，就会让大厦灰飞烟灭，尽管它表面看起来是多么的坚固。】
【说这些不是让各位皇帝放弃集权，在思想无法全面铺开、生产力不够发达之时，集权还是必要的，总比把权力放给那帮只成门户私计的读书人要好。
我只希望留下些种子，当华夏全面腾飞时，愿后世帝王不要成为阻碍时代进步的那个绊脚石。】
嬴政眉头皱的更深，他在思考这天下足够强大，帝制已成华夏绊脚石之时，如果自己在位，应如何选择。
良久后，嬴政摇头苦笑，真是想的太多，他肯定看不到那一天来临，儿孙自有儿孙福吧，不过还是将这些整理好留给后世儿孙，他们老嬴家绝不能做华夏的罪人。
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