沈林和蒋青溪站在岸边，目不转睛地注视着这一幕，心中充满了期待与紧张。
他们知道，这祝祷巫舞将决定他们能否成功地完成千里追魂的法术。
就在这时，赵雪突然停止了舞动，她缓缓地跪在竹筏上，双手合十，口中念念有词。
她的声音低沉而有力，似乎在召唤着某种古老的力量。
随着她的吟诵，四周的海风似乎变得更加猛烈，海浪也变得汹涌起来。
单从这祝祷舞就不难看出，沈林等人选择的民俗古法十分古老，有巫蛊的影子，却又不完全一样。
赵雪的脚踝处系着铃铛，每一个动作都会使得铃铛发出清脆悦耳的响声。
铃声与海风的呼啸交织在一起，形成了一种奇异的旋律，仿佛在与天地间的某种神秘力量沟通。
沈林和蒋青溪屏住呼吸，他们知道，这铃声不仅是为了增加舞蹈的美感，更是为了在仪式中起到关键的作用。
每一个铃声的响起，都代表着赵雪与那古老力量的连接更加紧密。
随着赵雪的吟诵越来越急促，海面上的风浪也愈发狂暴。
竹筏在波涛中摇摆不定，仿佛随时都会被吞噬。
然而，赵雪的脸上却显露出一种超然的平静，她的眼中只有对那未知力量的虔诚与信任。
终于，在一阵剧烈的风浪过后，海面渐渐恢复了平静。
赵雪停止了吟诵，缓缓睁开眼睛，她的目光中闪烁着一种神秘的光芒。
她站起身来，回头看向了站在岸边的沈林。
四目相对沈林便已经得到了信号，立马将手里的包递给了蒋青溪：
“放纸船，秉夜烛！”
蒋青溪和薛无言应声而动，二人纷纷从包里拿出已经折好的纸船，将其放在海面上，并点燃了纸船上放着的小型蜡烛。
纸船一共有七艘，入海之后显得何其渺小，但这七道烛火光芒，却始终紧密相连在一起。
就像是有一条看不见的丝线，将彼此相连任凭风吹雨打也无法撼动分毫。
赵雪的舞蹈幅度越来越大，甚至抱起了放在竹筏上的鼓，如果是由内行人看到这里就会发现，跳雪的舞蹈里还有萨满的元素在其中。
萨满一词原意就是因兴奋而狂舞者，后来才演化为萨满教巫师的称谓。
萨满舞表现出原始宗教，信奉万物有灵和图腾崇拜的内涵，单单从学术层面来说，它传承了上古时期的原始舞蹈，填补了舞蹈史的空白。
一提到萨满，人们就会本能的有一种神秘感，这种较为原始的宗教，无声的诠释着源自上古的神秘力量。
之所以选择用这种方法来进行招魂，沈林也是经过深思熟虑的。
首先萨满教的教义与他们所追求的千里追魂法术有着异曲同工之妙，都强调与自然和祖先的沟通。
其次，萨满教的仪式中常常包含着丰富的象征意义和神秘的仪式，这与他们所要达成的目的不谋而合。
赵雪的舞蹈愈发激烈，她手中的鼓声与脚踝上的铃声相互呼应，仿佛在召唤着沉睡在海底的古老灵魂。
她的动作时而轻盈如燕，时而刚劲有力，每一个动作都充满了力量与美感。
很难想象，这段舞蹈是赵雪在这三天时间里临时赶工出来的。
薛无言看着有些入迷，纵然四周已是阴风阵阵，却依旧让他乐在其中。
“别看了，赶紧把五碑立上！”
沈林多次出言提醒，薛无言这才回过神来，连忙从包里拿出了五块槐树皮。
这五块槐树皮就是简易的石碑，上面分别刻着胡黄白柳灰五仙家的名号。
“胡三太爷在上，三香敬奉，烦劳知会各个堂口，遇山开路，见水搭桥……”
沈林点燃三炷香，冲着写有胡三太爷的槐树皮拜了三拜，随后将这三炷香插在了香炉内。
假设说此刻的沈林已经归位，这五仙家自然不至于由沈林亲自敬拜。
但毕竟现在他还只能算是一介凡胎，请神相助，又怎能不进。
因此严格意义上来说，沈林拜的是这场仪式，而并不是那位仙家。
“啪！”
远在山海关，的某处出马仙堂口内，同样供奉着的胡三太爷牌位，毫无征兆的扣在了桌面上。
小心侍奉的出马弟子见之变色，连忙招呼关门，并挂出谢客的牌子。
“胡三太爷又出远门了，回来之前，不得开门迎客！”
“是！”
沈林再度点燃三炷香来到了写有黄二爷的牌位前：
“黄二爷在上，三香敬奉，烦劳知会各个堂口，肃清障碍，人鬼皆退！”
“啪！”
几乎就在沈林话音落下之际，堂口内黄二爷的牌位也扣在了桌面上。
出马弟子的应对态度几乎一样，可这要是一家如此还则罢了，谁也没想到短短时间内诸家出马堂竟都发生了差不多的情况。
“白老奶奶在上，三香敬奉，烦劳知会各个堂口，过路不惊，人鬼不扰。小儿郎止啼，看家犬止吠。”
“柳先生在上,三香敬奉,烦劳知会各个堂口，左右相护，城隍放行，日夜游神，闭目阻耳。”
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