秩序存在于世间万物，自由必须在一定的框架内才能实现。
所谓的“规矩”和“道”，正是为了维护这个世界的稳定和平衡。
认为世间万物，伟力归于自身的修行中人，这份来自“规矩”和“道”的枷锁便愈加沉重，修士们更是将“道”视为修行的目标和准则。
他们通过修炼和领悟，探索着宇宙的奥秘和生命的真谛。在追寻“道”的过程中，他们也逐渐认识到自己的局限性和不完美之处。
雷霆雨露俱是天威？
这个说法存在，可严格意义来讲，只有遵循“道”的，才能在修行之路上不断进步，获得更高层次的境界和认知。
“规矩”和“道”并非仅仅是限制和约束，它们也是保护和引导的力量。
没有规矩不成方圆，没有约束的自由，“人心”将会混乱；没有“道”的指引，伟力归于一身的修士将会迷失方向，失去自我。
某种程度上来说，这也是在不知不觉的状态中沦为自身心魔的“傀儡”。
保持自身对自由的追求，却永远得不到真正的“自由”，只有在两者之间找到平衡，这便是规矩和道存在的意义。
……
铸造金精铜钱所需的世俗香火，需要的是极其纯粹的香火愿力。
不提浩然九洲，即便只是是东胜神洲，世俗间的生灵何止亿万之数？
但要想获得能够符合铸造金精铜钱的香火愿力，也绝非易事，所以，即便在东胜神洲山上流传着金精铜钱这样的宝物，但它的数量依然非常有限。
可是，如果这真的是愿力，那必然会有某种诉求存在。而这种诉求，难道不正是与欲望相关吗？毕竟，愿望本身就是一种期待得到满足的心理需求。
如此一来，又仿佛雾里看花，无人知晓香火愿力具体从何而来，因此，在东临宗的一些典籍中有记载，七情六欲或许并不分家的猜测。
如果七情六欲不分家，那么它们之间是否存在着某种更深层次的联系？这种联系又是如何影响行为和心理呢？
这个猜测让当时的白玉凝深思近一年的时间，不过后来百思不得其解的白玉凝直接简单粗暴的将这些香火愿力归根于纯粹的愿望。
至于金精铜钱，那就是神之眼！
不要问，问就是前世玩原神玩的。
……
修行和祈神之术有关的山上修士，那金精铜钱相较于大神通修士以天地灵气便可铸造出来普遍流行与山上修士所用的谷雨、小暑、雪花三钱，金精铜钱的价值毋庸置疑更加难求。
在浩然九洲，白玉凝还没有听过末法时代这个说法，但是根据东临宗所记载的浩然九洲历史，以及她的水神传承，天地灵气，某种程度上来说，近乎取之不尽用之不竭。
非要比较的话，那就像是用五百枚谷雨钱，硬生生地将一位凡品灵根、资质最差的修士推到结丹期。
这就像一个普通人，被强行注入了大量的能量和资源，突破了自身的极限，成为了一名“强者”。
但这种方式虽然能够提升修为，但也可能会对修士的根基造成一定的影响，使得他们在后续的修炼中遇到更多的困难。
当然，如果是东临宗蔡许琨太上那般，资质极差，可却早早领悟了“道”的修士，如果修士自身愿意，那么恐怕绝大部分宗门，都会不惜一切代价将其硬生生堆积到元婴后期。
因此，对于大部分修士来说，还是更倾向于通过自身的努力和机缘来提升修为。
要知道，以东临宗较为常见的中品灵根的外门弟子，哪怕不吃不喝不修炼，恐怕一辈子的积蓄也没有一百枚谷雨钱……
按照这个计算方式，如果需要使用到金精铜钱，那么恐怕最少也是化神期的修为。
而且，由于金精铜钱的稀缺性和珍贵程度，哪怕只有一枚，也足以让人为之疯狂，甚至可能会引发一场血雨腥风。
毕竟，对于那些实力强大的修士来说，一枚金精铜钱，甚至可以轻易请动最少化神期以上的修士出手，击杀一个元婴修士的性命，甚至更多，甚至不只是化神期。
当然，如果请来的“杀手”不讲究，不担心那个“万一”的话，大可以直接抢雇主的金精铜钱……
然而，那些越是靠近山巅的修士们，他们所经历和见识过的事情也越多，他们对世界的理解也就越深。因此，他们反而更不会轻易地去做那些随心所欲的事情。
因为他们深知，每一个决定、每一个行动都可能会引发意想不到的后果。他们明白，只有保持谨慎和敬畏之心，才能避免因一时的贪念而陷入万劫不复的那个“万一”。
恰如白玉凝前世里的那句古人有云：“七十而从心所欲不逾矩。”有些人将其曲解为活到了七十岁便可以随便乱来，可实际上，这仅仅只是说年纪大了，可以随心所欲地行事，但绝不会超越社会的规矩和准则，这也是人世间的枷锁，也是人世间最大的自由。
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