黄帝问：热病已经痊愈，但常常会有余邪不尽，这是什么原因呢？
岐伯说：“余邪不尽”并非字面意义上的“邪气”残留，而是指病邪虽已减弱，但其残余势力仍在体内潜藏，伺机而动。当病人在高热之时强行进食，这不仅是对身体机能的额外负担，更是为病邪的“死灰复燃”提供了温床。
想象一下，身体在高热状态下，就像是一座燃烧的火炉，内部的各种生化反应都在加速进行，以应对外界的侵袭。而这时，如果强行加入“燃料”（即食物），尤其是那些难以消化、易产生热量的食物，无疑会让这座火炉的火势更加旺盛，甚至可能引发新的火焰（即新的热邪）。
这种“两热相合”的现象，在中医理论中，被视为病邪复燃、病情反复的重要原因。在疾病的治疗与康复过程中，必须密切关注患者的饮食起居，避免任何可能加重病情或延长病程的行为。
黄帝说说的好，那么怎样治疗余热不尽呢？
岐伯说：“太阳与少阴两经同时受病，这里的“太阳”指的是足太阳膀胱经，主管人体一身之表，受寒邪侵袭时，常见头痛、恶寒发热等表证；“少阴”则常指手少阴心经或足少阴肾经，它们与心肾等脏腑紧密相连，若受寒邪影响，可能出现一系列里寒症状，如脉沉细、畏寒肢冷等。
“口干和烦闷”作为少阴经受病的症状，在传统中医理论中并不常见。但中医讲究的是“同病异治，异病同治”，即使是同一病邪，也可能因个体差异、体质不同而表现出不同的症状。因此，在特定条件下（如患者素体阴虚火旺，或寒邪入里化热），少阴经受寒邪后也可能出现口干、烦闷等热象。
“第二天，阳明太阴两经同时受病”。首先，阳明经，这里主要指的是手阳明大肠经和足阳明胃经，它们与人体消化、吸收、排泄等功能密切相关。阳明经受病，往往表现为身热、口渴、便秘等实热症状。而“胡言乱语”这一症状，在中医中可能被视为热扰心神的表现，即高热导致心神不宁，思维混乱。
太阴经，通常指的是手太阴肺经和足太阴脾经，它们与呼吸、运化水谷精微等功能紧密相连。太阴经受病，则多见腹部胀满、不欲饮食、腹泻等虚寒症状。这里提到的“腹部胀满，不想进食”，正是太阴经受寒邪或脾虚失运的常见表现。
现在，将两者结合起来看，如果第二天阳明与太阴两经同时受病，那么患者可能会经历一场身心的双重考验。一方面，阳明的实热症状让身体如同被烈火炙烤，身热难耐，甚至心神不宁；另一方面，太阴的虚寒症状又让腹部如同被寒冰包裹，胀满不适，食欲全无。
在治疗上，中医会采取“寒热并用，虚实兼顾”的策略，既要清热泻火以解阳明之热，又要温中散寒以除太阴之寒，同时还要兼顾调理脾胃功能，恢复气血生化之源。当然，具体的治疗方案还需根据患者的具体病情、体质等因素进行个性化调整。
“第三天，少阳与厥阴两经同时受病”
少阳经，主要指手少阳三焦经和足少阳胆经，它们与人体气机的升降出入、水液代谢等功能紧密相关。少阳经受病，常表现为口苦、咽干、目眩、耳聋等症状，这些症状多与胆火上炎、气机郁滞有关。而“耳聋”作为少阳病的典型症状之一，更是反映了少阳经气不利，清窍失聪的病理状态。
厥阴经，则主要指手厥阴心包经和足厥阴肝经，它们与心脏、肝脏的功能以及人体的阴阳调节密切相关。厥阴经受病，往往表现为寒热错杂、厥热胜复等复杂症状。其中，“阴囊收缩和四肢发冷”虽非厥阴病的典型症状，但可理解为在特定条件下（如寒邪凝滞、阳气不达四末），厥阴经气血运行受阻，导致局部失于温煦的表现。
当少阳与厥阴两经同时受病，且病情发展至“水浆不入，昏迷不醒，不省人事”的危重阶段时，这已不仅仅是单一经络或脏腑的问题，而是整个机体阴阳失衡、气血逆乱的严重状态。此时，病人的生命之火已如风中残烛，随时可能熄灭。
我解释一下，岐伯说的这句话“病人到第六天就会死亡”的预测，这并非中医理论中的绝对规律，而是基于当时医疗条件、疾病发展趋势以及患者体质等因素的综合判断。在现代医学条件下，通过积极的救治措施和生命支持手段，许多原本看似不可逆转的病情都能得到一定程度的缓解或控制。
黄帝问病情已经发展到五脏，以伤六腑不通，营卫不和的地步，像这样的人，会在三天以后死亡，这是为什么呢？
岐伯说：“阳明是12经之长，其经脉的气血最旺盛，所以病人容易神志昏迷，三天以后阳明的气血已经竭尽，所以人就会死亡”。
阳明经，在中医理论中主要指的是手阳明大肠经和足阳明胃经。这两条经脉不仅与人体的消化、吸收、排泄等生理功能密切相关，而且其气血之旺盛，在十二经脉中确属翘楚。阳明经多气多血，这意味着它们在维持人体生命活动、抵御外邪入侵等方面发挥着举足轻重的作用。
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