我们继续介绍自他二力法门
现在是讲他力、讲阿弥陀佛的力量，比较长。世尊在《观无量寿经》中，怜悯我们未来世的众生，咱们现在就是针对世尊三千年以前说法的时候来讲，咱们现在就是未来世的众生，以后的人也是未来世的众生，所以佛陀讲的经是有大智慧的，覆盖几万年、几千万年依然绝对是真理，没有问题。佛陀灭度之后在五浊恶世的众生，被烦恼浊贼所害啊，于是佛陀说他为我们说清净业，让我们念阿弥陀佛名号，可以往生西方极乐世界。佛陀把我们当成他的孩子，把烦恼称之为烦恼贼，烦恼贼子。这个贼破坏我们的性子，破坏我们好好的安养，佛陀就来保护我们，我的孩子被你这个烦恼贼弄得这么苦难，没有关系，孩子，我来救你，我来告诉你有一个简单的办法可以让你破除烦恼贼，快快回到极乐世界你自己真正的家乡去吧，所以阿弥陀佛当年说速生我刹受快乐。
《无量寿经》上讲：常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生。常是不间断，一直不停的、不间断地运用他无量的大慈大悲的心，去救拔所有执着的有情众生，即使是阿鼻地狱里面受苦的百劫千生、无有出期的这些地狱恶道众生，他也要去度化。一定要把他们全部救拔出来，所以度尽阿鼻苦众生。这个跟地藏王菩萨大愿有点像，但是地藏王菩萨呢就是说我度尽你们，我才成佛，我先弄一个好的地方，设计一个好的国度，把你们救出来，直接放到国度里面。
阿鼻众生有两类：一类是已经堕落到阿鼻地狱里面受苦的众生，这一类众生往往如果没有特殊的机缘的话，他不一定会想到念佛，因为在地狱里面受各种酷刑，大家去百度上搜一下十八层地狱，或者去看一下《地藏菩萨念善心都没有，根本不要说念佛了。此类众生往往很难出离，所以百劫千生无有出期，除了受苦就是受苦。第二本愿经》里面描述的地狱里面众生受苦的样子。在这种苦楚之下，他根本想不到念佛，只想着求饶、免死，连一业最深重、苦报最深重，先甜后苦最惨。阿弥陀佛对这两类众生都不嫌弃，发誓要度尽阿鼻受苦众生。大家想类是还没有堕落地狱，但是造作了要在未来堕落到阿鼻地狱恶业的众生，他也算是阿鼻众生。这样的众生，是恶想，我们现在是人道啊，我们不在恶趣里面受苦，连地狱众生阿弥陀佛都要去救拔，我们这些没有到那一步的，阿弥陀佛更加很轻松的、简简单单就可以把我们救过去了，所以我们只要仰仗阿弥陀佛的他力，绝对可以得救，绝对不用怀疑。
《无量寿经》上说：三恶道里的众生，承蒙阿弥陀佛光明照耀，当下诸苦消除，命终之后皆得解脱，乃至往生西方极乐。所以对于阿弥陀佛的力量、他力法门，勿庸怀疑。阿弥陀佛是什么？释迦牟尼佛在《无量寿经》上说：无量寿佛，威神光明，最尊第一，诸佛光明，所不能及。阿弥陀佛乃佛中之王，光中极尊。佛度众生很容易，阿弥陀佛很慈悲，具有广大无边、没有办法想象测量的慈悲神力。我们对十方诸佛没有概念，我们可以想象成所有的宇宙空间里面的所有的星系，佛经上讲十亿个银河系大小是一个佛管的世界。总之我们银河系只是释迦牟尼佛管的一小块，如果说地球是释迦牟尼佛管的一个世界，那么银河系可能只是一个乡镇。那么十方诸佛什么意思？就是说所有的宇宙空间里面，所有的星系，所有的宇宙中每一个宇宙的一尊佛，所有的数不清楚的佛，没有一尊落下的，都一起在赞叹阿弥陀佛是佛中之王，光中极尊。
实际上智慧证悟到佛的果界以后，到达佛的水平以后，佛佛平等，佛佛道同，是不分高下的。那既然都佛佛平等、不分高下，哪来的所谓的各自不同的佛？佛还有高低之分，还有佛中之王，光中极尊。这是因为每一尊佛在成佛以前，每个人发的愿不一样。
久远劫以前，转轮圣王有一千个儿子，其中有兄弟俩关系特别好，哥哥发愿，未来他成佛以后，他要打造一个完美无比的世界，打造一个人人都容易去的世界，并且去了这个世界很快就能成佛的这样一个世界。这个哥哥就是阿弥陀佛的某一世的前世。而那个弟弟说：哥哥你这个大愿好啊，但是我不想做这个事，宇宙空间这么多世界里面最最苦难、最最卑劣的世界是娑婆世界，你想想看，数不清楚的宇宙世界，最最苦的是我们，这就是我们这个五浊恶世。当然还有比我们更惨的呢，弟弟就说：当五浊恶世众生的平均寿命小于一百岁的时候，我就示现到那个世界去做佛，度化他们，让他们不要再沉沦，让他们能够都到哥哥的世界去成佛，让他们可以各自脱离这个娑婆世界的苦难，这个弟弟就是释迦牟尼佛的前身。当然，这是一千个儿子里面最小的一个，前面九百九十九个哥哥都发愿了，发愿要怎么怎么样，然后最小的弟弟听完以后说：既然你们每个哥哥都发愿要成一个怎么样的佛，我就发愿，我要护持完九百九十九个哥哥都成佛以后，我才成佛啊！佛名楼至，楼至佛。这是谁呢？这就是我们现在的韦陀菩萨。所以韦陀菩萨三洲感应，但凡是有佛法的地方，他就去护持。
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