善导大师在解释《观无量寿经》上品上生中间，对于《观经》中间的三心，有他自己深入的解释，尤其是三心中间的深心，大家着《观无量寿经》原文世尊提出来三种心：第一就是深心。善导大师《观经四帖疏》中对于深心解释的是最多的，我们看原文：深心者，即是深信之心也。亦有二种：一者决定深信自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘；二者决定深信彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。善导大师说：所谓的深心就是深信切愿之心，所谓深心者，就是深信也。
然后，善导大师将这个深心分成两个方面：一方面决定深信自身现是罪恶生死凡夫。前面给大家介绍了机跟法的定义，这是针对机，是针对修行净土法门的人来讲的。这个非常重要啊，决定深信自身现是罪恶生死凡夫。有句俗话叫人贵在有自知之明，我们往往就是不知道自己的根机，把自己给看高了、抬高了。我们看《华严经》上说的啊，一切众生皆具如来智慧德相，所以我跟释迦牟尼佛，跟阿弥陀佛一样，我都有跟他们一样的智慧德相，你看看这一下把自己抬得太高了。后面还有半句呀，因妄想执着，不可证得呀！你有钱在银行里面存着，可是这个钱是你爹给你的，爹还没把这个密码给你，拿不着密码，就取不着钱呐，而且这个账号开的不是你呀，是父亲的名字啊，他得把钱转到你身上才行。那你现在还是个穷鬼啊！所以要明白认识到自己是罪恶生死凡夫。
这一段四个小节。第一，一者决定深信，这是总体的点明一点就是说修净土法门的净业行人必须百分之一百确定要相信，这是总说。所有一切众生若要修持净土法门这是基础，如果连这个都不信，净土法门你进不了，进了也给你挡在门外。不是被阿弥陀佛挡在门外、也不是被善导大师挡在门外，是被自己的傲慢之心挡在了门外。不管是什么人，不论悟境有多么深远，不论他说的这个法度，包括他弘法利生做了多少公益、做了多少慈善，不论他身价多少个亿万，有这个傲慢之心，他不能决定深信此典，他入不了净土法门，那么他就会按照他自己想法去做。如果想入净土法门，首先要决定深信，这是门槛，过了这个门槛，他入门了才能够讲后面的事儿。这个大门进不了，这个法门对他就关了。为什么呢？因为他不承认他是罪恶生死凡夫嘛，那他就不用学净土法门，他是大圣大贤之人，他学其他自力法门，学其它难行道，也可以速超生死，永出轮回。好了，那就百劫千生旷劫以来，常没常流转。
各位，自身现是罪恶生死凡夫，这说明我们是什么样的根机。有人说了，这是一千四五百年之前的古人说的，现在这么多年过去了，难道我们的根机就没有提高？还是跟他们那时候一样吗？那当然啦，实话实说呀！我们现在的根机比他们之前一千四五百年之前的古人的根机还要差。
笔者在《戏说天南海北》专辑里面，有一个关于劫的时间概念的介绍。我们现在处于减劫之中啊，人的寿命每过一千年减一岁，减到平均寿命低于一百岁的时候，释迦牟尼佛便示化、化现到我们娑婆世界，我们众生的寿命在不断的减少啊，减到八岁，八岁以后再重新往上涨，叫增劫。减到八岁以后，按照佛经的讲法，两三岁就出嫁了，三四岁就生了孩子，八岁他就翘翘了，那还不如现在一条狗啊，能活十几年。所以在我们这个减劫的时间还没有结束的时候，越往后面去，我们的根器越差，我们更加还不如古人的根器。
还没有结束的时候，越往后面去，我们的根器越差，我们更加还不如古人的根器还没有结束的时候，越往后面去，我们的根器越差，我们更加还不如古人的根器。
作为罪恶生死凡夫，我们的恶念、恶心更大，其实想想没有错呀，我们现代二十一世纪，高科技时代、网络时代，古代没有啊，古代是相隔十里八乡，十里八村，往往这一个人一辈子就没走出过五里范围，也没有电视、也没有手机、也没有网络，他没有信息就在那个村里面学学八股文，学学仁、义、礼、智、信古代的教育、古代的教导相对来讲讲因果的多，讲仁义、讲儒家思想、讲孔孟思想的多。所以那个时候人的心性没有我们现在这么恶，我们经常说路不拾遗，夜不闭户现在谁敢？大家扪心自问说，我今天出门，把大门开着，敢吗？我们现在从电视到网络到手机，许多东西、许多不好的信息一瞬间就传播出去了。很多电视、电影传播的这个暴力、抢劫啊，总之让人起各种烦恼心的情节。这样的东西一瞬间的传播，那是尽虚空、遍法界呀！通过网络平台、通过手机平台，通过电视平台，我们现在的人所接触到的恶的念头远比古人要多，我们现在起心动念，悲的念头也远比古人要多，我们现在生产力发达了、交通方便了、工具方便了，现在要做一点恶事，比古代人也方便，问题就在此地啊！所以要深信自己是比善导大师隋唐时代那个时候的人更加罪恶深重的，自身现是罪恶生死凡夫，我们每一个人在当下都是罪恶生死凡夫。
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