”大凡祈雨必以甲、乙日择东方地作坛，取土造青龙，长吏斋三日，诣龙所，汲流水，设香案、茗果、糍饵，率群吏、乡老日再至祝酹。”----祈雨仪轨。
当一片钟鼓齐鸣地道音之中，一个紫金为袍，头戴金玉上清冠（莲花冠）的道士登台而上，身背法剑，脚踏云履，约莫三十来岁的样子，长得倒是一派道骨仙风的正派修士模样。
了尘眼睛眯了眯，神识扫过，一股淡淡的灵气波动传来。
这家伙真的身具道法?
道家祈雨，宋代之后必以雷法。书告玄元上帝，召请雷部丁，壬二将。同时观想法门，念诵《水府神咒》、《天蓬咒》、《天童经》、《灵书中篇》以七。
当然，你要能修到真人以上，你大可不必如此繁琐，只要没有太大的干系，就只需行云布雨，展示神通即可。
上香，精表，烧符，观想，念咒，召请。台上的“李鬼”一步一咒，一板一眼倒是全都合乎仪轨，难怪苏州百姓没有对这家伙表示过怀疑。就这精熟的模样，不是道家中人还真做不到。
只是了尘什么时候正正经经教过自己座下弟子正正经经祈禳仪轨了？
从云华起，一直到狐狸，云灵子，小西他们大概都被了尘养成了普通神鬼招之即来，挥之即去的“常识“。通常都是符箓一张，神鬼自来，设坛作法，咒符跟上。哪儿会有如此繁复仪程？
了尘自己都是半瓶水晃荡，前世修道，刚碰好碰到玄光观青黄不接，人丁凋零，观中道士散去大半，典籍仪程散失殆尽的时候。了尘能学到相术之法，也是靠的师傅口传。若是再晚十年，前世师傅仙去，就连相术都学不到。
到了这辈子，自己师傅“明微道长“自己都算半个野狐道，玄光观关门在即，每日里奔波劳碌只为生计，那会有真正的道家科仪可摆？
到了师傅明微道长仙去，了尘成了孤家寡人，一个人在山中潜心修道，再次下山之时，已是金丹在望。自然不需要再弄那些道家仪轨，借助神明来施法了。
道无先后，达者为先。修真之人无凡俗辈分。了尘出山之后，天下哪儿还有能对了尘指手画脚，置疑半点之人。
师父如此，可想了尘的弟子会怎么样？
了尘笑眯眯地看着好戏，直到台上的“假弟子”拿出一张金色符箓，开始召请雷部的时候，了尘的眼睛才陡然眯了起来。
这是张真正的雷法天心符，而且还是玄关观一脉相承的正统符箓。而且上面的气息很明显，正是了尘自己亲手所画。
如果了尘记忆没错的话，这张符箓应该是了尘的分身“明虚“神君让阿依朵带给云狐子的三张符中的一张。
只是符箓显然已经被使用过几次，上面的灵光明显暗淡了许多。
难怪了尘会在台上这家伙身上发现灵气波动。
原来竟然是自己所画符箓的问题。
只是这符怎么会出现在这里？
了尘掐着指头算了算前因，然后深深地叹了一口气。
小狐狸貌似离开很久了，当真在东瀛乐不思蜀了乎？
说起了尘跟云狐子，除了师徒情感之外，也掺杂着饲主和宠物或者父子之间的感情。云狐子是了尘一手带大的，感情自然不同，平日里撒娇卖萌无疑会让了尘很头疼。但也往往会让了尘多一份喜爱。
一本正经的师徒之间，或许会有师徒之情，但绝不会有类似父子之间的感情产生。作为一只狐狸，除了长相身份占了优势之外，狐狸的厚脸皮无疑也是很重要的。
雷符一现，无论这场祈雨能福泽多大的范围，能请下多少雨水来缓解干旱。但这场祈雨至少不会有失败的可能了。
天道因果，刻板而无私，只认符箓裱章，不会管祈禳之人是谁？
所以一般情况下，无论是祈禳还是施法，道士们用的都是自己的符箓，或者祖师爷传下的符箓，少有会把符箓借与外人施法的。
台上的家伙借了了尘的符箓祈雨，因果自然会算到了尘头上。
了尘不在乎祈禳功德，反倒是有点担心天道承负之下，自己会有什么麻烦。
天道如天平，你既然借天道之力，行云布雨，干涉了天道运转，气象变化。自然也要有足够的付出作为砝码，来平衡因果承负的等差。
这个付出，无疑就是因果承负之下带来的诸多麻烦乃至灾劫。
要化解，很简单。帮天道做事，积累“工分”，也就是足够的天道功行来抵消因果。这可不是人道功德，修桥补路，赈济孤寡能得到的。
天道功德尤其珍贵，不是人道功德可以同日而语的存在，自然也得之极难。
了尘这头神飞天外，法坛那头已经是法事过半，只听得三声震响，一声断喝曰：“风来！”
狂风鄹起，吹得祈禳坛上旗幡飞舞，在这炎炎夏秋之交的日子里分外感到一丝凉意。
内外人群一阵骚动，显然皆为“道法通玄“的神奇而震惊。
“云起！”法坛之上，道音大起，法坛之上的“高人”种种地讲一枚法印改在了一道灵符之上，借灵符之力，行雷部之法。当法令喝出，果然天边的乌云便滚滚而出，眨眼间就遮蔽了天空，阴沉沉的好不吓人。
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