现在可能想通了，家里供不了，要找个事做。
可惜他虽然跟自家老子学了木工活，奈何心思不在这上面，做的东西只能家用，外面拿不出手。
到现在二十三四了，自从退了以前那门亲，现在还没有说亲，直把几个老的急的。
二孙子呢，小时候发了次高烧，烧得有些不正常了，没事时跟个平常人一样，发病了就到处转，说了几个媳妇都留不住。
天开取了装饭的粗竹篮子，里面已装了一罐稀饭和小半碗咸菜、两个粗瓷大碗、一个木勺、两双木筷，这是他准备去薅草时顺便给两个儿子带的。
担子一头是一包放在粪箕里用来杀田虫的茶枯石灰粉，另一头是一袋灶灰。
他还顺便多带了把锄头，砍刀、弓箭这些打猎工具自然是要全带上。
老大成亲后即分了家，在街上的六科廊里找了个临时书办的差事，家小都住在村里。
只是这个儿子生性懦弱，是个据了嘴的葫芦，家里做不得主，儿媳妇又是个忤逆的，经常跟老人吵架。
现在大孙子和二孙子都成亲了，除了每年养老的那几石谷子，别说什么节敬，俩老连个小糕都没吃过他的，两代人没有任何交集，一年来话都说不了几句。
真是白供他读了几年的书。
天开沿着曲折的青石板铺就的窄路一路往下，不断跟蹲在门口吃早饭的熟人打招呼。
天光微亮中群鸟啁啾，近处喜鹊、百灵、黄鹂、白头鹎在树上腾挪跳跃，噍噍地斗得热闹。
远远地可以听到田里董鸡咚咚咚的连续叫声，四声杜鹃三扬一挫的“割麦种谷”，布谷鸟的布谷。
珠颈斑鸠类似Ku-Ku-u-ou，和鹧鸪类似于“行不得也哥哥”，鹰鹃gv-gv-gv，更远的噪鹃和猫头鹰凄厉的鸣声。
随后进入两边都是大屋的一段路。
两座大屋后，左边便是祠堂，也叫大厅屋，坐北朝南，凡红白喜事俱在此办理。
闲时也是私塾的教授场所，此时天色尚早，学生还没有到。
本来太祖时有规定每五十户人家一间社学。
但是经过元末的乱世，湖广以南地广人稀。
上村周围五里左右的村子合起来都没有五十户，是以社学只在十余里之外的午田铺那里有一间，不方便小童读书。
村子里就找认得几个字的族人来教授小儿。
右边是一座有八九间屋子的三合院。
这是楚南地区豪华宅院的主要形式。
飞檐高耸，马头墙下一片白色的栏沿上砌着砖雕，彩绘着凤鸾麒麟，门台上有石木雕刻和彩绘，还有一对一尺来高的抱鼓石。
除了这种或大或小的三合院外，还有单座三五间房的单房，以及夯土为墙，瓦片、树皮或茅草为顶的房子。
更差的则是用竹子或灌木树枝编成墙壁，内外糊泥，茅草顶的竹屋或场子（即棚屋），这样的房子一般在村子的外围。
更外的则是猪牛栏和茅屎（即厕所），这些建得就更简易了。
从北宋嘉佑年间先祖从州城迁到此地，几百年间形成的这个聚族而居的小村还是只有十几户人家。
在黄册上半甲不到，俱是民户。
地理上属于登封乡第三都，户口上属于第一里，其实整个乡在太祖时就一个里。
语言上对内用土话，对外用西南官话，这对外是指对州府及听不懂土话的人而言的。
经过祠堂前面的青石小坪子，再过了雕梁画栋的牌坊。
牌坊前面有一对小狮子，已被人摸得光滑无比。
前面便是一片用三合土夯得平硬的坪子，只在靠近井水处用青石铺了四尺余宽。
坪子右边一泉三井台呈品字形的是全村饮水之所。
两边三棵冬青树，已颇有点年头。
一个井口是供喝的水，下面两个并排的是由第一个井口的水流下来的洗菜之地，余下的水通过一条阴沟流到外面的溪里。
洗衣的地方则在出南门后翠柳掩映的溪边，那附近也有三个井台可供汲水。
或者东门和北门外另一条小溪处。
坪子再往外，则是稀稀拉拉的几栋小房子、场子和园圃。
四周是高大的樟树、椿树、楝树和楠竹，当然少不了到处都有的橙柑橘桃李桑树。
出了南门，左边一大片滩涂地，长着大片的芦苇水草，右边是一个长满树的高坡，是风水林和菜园的一部分。
再往前走是一条小路，是由永明到县城的官路的分岔路之一。
前面就是小溪，这是上村这一名字的由来。自然，下面的那个村子就是叫下村了。
前面的坡和对面的缓坡上的水田此时都蓄上了水，大部已经插好了秧，只有少数几丘还堆着好几堆肥，未耙完也未插秧。
几块残缺的翠绿秧田散落其间，在天光中散着绿光。已有起早的农人在田里忙碌，大家不免又是一阵寒暄。
小溪在路边被人为围小，于最狭窄处用石块和泥土垒了个小坝，过水处搭了个简易的石板桥。
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