上回说到逸灵施法帮于久破除悬殁体质之后，与李羿坐在火堆旁聊天，聊的都是有关灵气的问题，以李大才子的尿性，正经聊过一阵之后，他会不会下道呢？我们一起往下看。
聊修行逸灵明显活泼了不少，为了拉近关系并把话题扯到双修术上，李羿开始转移话题：“那你下山游历的课业是什么？铲除野茅山么？还有这些野茅山究竟是怎么回事？”
逸灵摇头道：“我这次下山的课业主要是寻找黄炉仙的踪迹，铲除邪修也算是课业之一。野茅山中并不是所有人都是邪修，但修炼邪法的野茅山却也不少。说来这野茅山与我地宗有些渊源……”说着逸灵便开始讲述野茅山的由来。
茅山位于南梁建康、京口和晋陵腹地，风景峻美，奇山星布，峰、洞、泉、池甚多，是少有的洞天福地，所以地宗早早就在这里开设道场。野茅山与地宗的渊源就要从茅山上的上清观与山下的混元观这两座道观说起，混元观是上清观弟子朱贵所建，两观有着传承关系，每年混元观会选拔出优秀弟子送往上清观进修，而混元观的观主也都是由上清观的优秀毕业生担任。
建立混元观的本意是广招门徒，从中选出优秀弟子继续钻研法术，但随着时光流逝，战火绵延，人心不古，混元观招来的弟子开始鱼龙混杂，这就导致混元观也成了一滩浑水。有一年混元观选送到上清观的弟子黄唯举天赋异禀，资质奇佳，被上清观列为重点培养对象，却不曾想他修行到了痴狂的程度，竟然拘束拥有强大灵魂的凡人进而吸取灵力。
地宗道首得知此事令上清观自行清理门户，上清观派人遣散了混元观的弟子，收回经书典籍并摧毁了混元观，断了与混元观的传承关系。也不知是念及同门之情，还是一时起了慈悲之心，清理门户的人只是废了黄唯举一身修为并将其除名并没有杀他。
这位大难不死的黄唯举不但没有放弃，还凭借着自己的天赋重新修行，他就是野茅山的开派祖师，他所修行的功法正是不被天地认可的邪功噬魂诀。黄唯举知道自己功法不正，所以行事很低调，平时都是用普通人的身份示人，但哪有十几年不老的普通人呢？为了掩人耳目他特意挑了个灯下黑的地方，在茅山北坡隐居修行，直到修有所成他才改名换姓，变了容貌，在合山开设了自己的道场取名合元观。
有过惨痛教训的黄唯举总结失败经验，把合元观经营的很好，玩了一手漂亮的黑吃黑，表面上就是一座以降妖除魔为己任的道观，但实际上却用捉来的妖鬼恶灵修炼噬魂诀。后来随着弟子人数和修为的增加和妖鬼恶灵的减少，控制不住对力量渴求的合元观弟子大量出游，四处找寻能够用于修行的灵魂，这就是野茅山的前身。
但时间一长，黄唯举对弟子的约束自然也就小了，当有人违反禁令对凡尘俗世中灵魂强大的人出手时，合元观和黄唯举的暴露那就是迟早的事了，最终他本人被投入熔灵炉落了一个神魂俱灭的下场。而且这次地宗清理门户更为坚决，合元观中所有修练过噬魂诀的弟子全部处死，遣散了那些尚未沾染邪法的人，焚毁合元观，野茅山就此消失。
然而在秦末乱世，有修士自称黄唯举后人，此人便是黄炉仙，他在黄唯举茅山北坡隐居的山洞里找到了噬魂诀的残本，修练过后灵力大涨，从此开启了追寻先人的旅程。黄炉仙四处找寻黄唯举及合元观弟子的踪迹，毕竟合元观在当地还是很有名气的，还真让他找到了几位合元观的后人。
虽然找到的都是那些未曾练过噬魂诀的弟子后人，但也算是功夫不负有心人，黄炉仙从蛛丝马迹之中得出结论，黄唯举在混元观期间就练成了噬魂诀还自创了许多法术，为了得到这些法术以及完整的噬魂诀，他再次上路追寻混元观的踪迹。
因为地宗先后遣散了混元观和合元观的弟子，这些被除名的弟子不敢明目张胆地开宗立派，但却偷偷将自己所修的法术传给了后人，导致了地宗法术流传到了民间，而这些继承先人术法的散修就是后来真正的野茅山。
黄炉仙在寻找这些野茅山期间掌握了更多法术，这使得他产生了重建合元观的想法。但这些野茅山无论是修为还是品行都是良莠不齐，再加上地宗清理门户的警示，他们不愿意与黄炉仙一起重建合元观，只想各自为政，所以野茅山就有了南茅、北茅、家茅、真修、法诀等诸多分支。
这些人虽然不愿重建合元观，但却在黄炉仙的串联下再次活跃起来，野茅山就此在南朝地域死灰复燃。地宗也知道此事，只不过这些野茅山成不了什么大事，更何况还有许多散修的宵小之徒也打着野茅山的名号四处坑蒙拐骗，所以地宗只是在弟子下山历练时让他们找寻并清理野茅山中的败类和邪修，只对黄炉仙下达了诛杀令。
话说这黄炉仙能在地宗的多次追杀中逃脱就证明了他的实力，而且从寿命来看，已经有一百二十多岁的他很可能已经掌握了某种躲避天劫的手段。从地宗下山历练的弟子回报中得知，野茅山中确实有许多分支掌握了针对灵魂的法术，而黄炉仙本人除了噬魂诀之外，还擅长各种五行法术，实战经验丰富且为人阴险狡诈很难对付。
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