六五：来章，有庆誉，吉。
漂亮的纹饰彰显美德，喜庆和荣誉接踵而至。丰卦六爻，只有这一爻才有丰的气象。
这好比种庄稼。我们耕地，播种，施肥，浇水，锄草，除虫，抗旱，从春天忙到夏天，一直小心翼翼不敢有丝毫差池，到秋天才有可能获得大丰收。我们欢欢喜喜大丰收以后，又要妥善收藏粮食，防止它霉烂变质、被偷被抢。
所以说，为了金秋九月瓜果飘香，粮食丰收，我们需要付出辛勤的劳动。而且天道有常，付出总有回报。
意大利传教士利玛窦（1552年—1610年）来到中国的那一年，大明首辅张居正恰好去世。作为天主教在中国最早的传教士。他成功的地方在于承认中国的传统习俗，不反对中国的天主教徒祭天、祭祖、祭孔。同时，他善解人意地穿着中国的士人服装，用汉语传播教义和西方自然科学知识。他用汉语编制了一套神学礼仪术语，努力地做中国人中的中国人，这使他得到了中国知识分子的认可，从而获得了觐见中国皇帝明神宗的机会。
中华文明最强大之处，在于其包容性。对于从西方万里迢迢来到中国的意大利人，明朝皇帝大度地允许他传播教义。在利玛窦的努力下，明朝京都渐渐开始有人信奉天主教，其中最着名的人物，就是所谓的圣教三柱石：徐光启、李之藻和杨廷筠。
利玛窦在宣扬教义的同时，为中国社会带来了西方的几何学、地理学知识以及人文主义观点。他制作的世界地图《坤舆万国全图》是中国历史上第一个世界地图，他创作的第一部中文着作《交友论》则收入了上百则意大利关于友谊的格言。同时，利玛窦还积极向西方传播中国文化，他首次将《四书》译为拉丁文，同时编修了第一本中西文字典《平常问答词意》。
他在促进中西方文化交流上做出的杰出贡献，使自己赢得了千古美名和巨大荣耀。他被评为公元纪年以来，第二个一千年内最有影响力的百名人物之一。
在这里我们不作西史辩伪。关于如今对《坤舆万国全图》来源的质疑，我们不作探讨。它究竟来自利玛窦对中国古籍的抄袭，还是确实出自其原创，各位有兴趣的朋友可以自行了解。就在利玛窦在中国传教的年代里，中国出现了一个伟大的地理学家、旅行家，他的名字叫徐霞客（1587年-1641年）。
相比利玛窦，徐霞客的所见、所闻、所写，全部来自他的亲身见闻、亲身经历，绝不是简单的道听途说而得。
徐霞客出生在江阴的一个富庶家庭，他自幼好学，少年时代就立下了“丈夫当朝碧海而暮苍梧”的志向。他的理想是遍访祖国的名山大川，想绘天下山水为通志。
从二十一岁起，徐霞客开始了自己的地理游述生涯。他有一个良好的习惯，游览当日下榻休息之后，无论多累多晚，必坚持把自己的旅游心得记录下来。
三十多年来，徐霞客先后四次进行长时间游历，足迹遍及中国大江大河南北，他以徒步行走为主，用脚步一步一步丈量祖国的大好河山，无数人迹罕至的边疆地区和深山老林都留下了他扛着沉重行李、负重前行的背影。
万历年间，徐霞客游历齐云山后，登临黄山，慨然叹曰“薄海内外之名山，无如徽之黄山。”这句话渐渐被引申为着名的：五岳归来不看山，黄山归来不看岳。
徐霞客的母亲给予他强大的支持，无论是财力上还是精神力上。
公元1624年，徐霞客三十八岁，他的母亲已八十岁，他打算留在家中侍奉母亲。
但是他的妈妈做出了一个伟大的决定，她要和自己的儿子一起远游。这一年，徐霞客陪伴自己的母亲在附近游历。第二年，徐母去世，徐霞客伤心欲绝，他暂停出游，为母亲结庐而居守孝三年。
公元1636年，徐霞客年已五十。这一年，他基本完成了二百六十多万字的《徐霞客游记》。值得一提的事，我们如今看到的《徐霞客游记》只有六十多万字，其余两百多万字全部亡佚。
公元1640年正月，徐霞客因长期游历，身心俱疲，两足俱废，再也无法行走了。云南地方政府派出车船把他送回老家江阴。
江阴地方政府也派出官员远道接他回家，途中询问他：何苦来哉？
为什么呢，要终其一生，坚持做这看起来毫无意义的远游。
徐霞客回答道：“张骞凿空，未睹昆仑；唐玄奘、元耶律楚材衔人主之命，乃得西游。吾以老布衣，孤筇双屦，穷河沙，上昆仑，历西域，题名绝国，与三人而为四，死不恨矣。”他把自己与出使西域的张骞、西行取经的唐玄奘、随成吉思汗西征的耶律楚材相比。
徐霞客的远游，不是单纯的寻奇访胜，他在探索大自然奥秘的过程中，对中国山脉、水道、地质和地貌等方面的调查研究，都取得了超越前人的成就。
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