趁着长春子丘处机来临安，辛弃疾安排了一场论道大会，为全真教南扩做铺垫，这也是双方得以合作的条件之一。
会上，宋宁宗赵扩、老迈的右丞相谢深甫，还有实权红人韩侂胄都来亲自捧场，道门中龙虎山、九宫派、茅山道……都派代表出席，与牛仁这第八子也算是提前认识。
一直热闹到过年，这场全真南传的论道大会才终于结束。
结束后是除夕夜，然而牛仁没回牛家村过年。而是正在聆听辛弃疾和丘处机的闭门论道小会。
他准备一鼓作气，领悟内功修为的第三境界，也就是通经境之后开脉境的奥妙！争取让内功炼气修为和神力炼精修为达到一个水平。
不然，一天天像个莽金刚一样抡枪，也不方便他行走江湖获得英俊少侠的称号！
“武道分先天后天，修炼之法也分有为、无为。从小周天到通经境还属于有为法，之后的开脉境便是无为法……”
随着辛弃疾和丘处机一问一答的辩论讲述，牛仁逐渐搞清楚了。
开脉境，顾名思义，就是“打通”奇经八脉，这属于大周天的后半段无为法修行。侧重点和之前通经境界的修行，明显有巨大不同！
大周天前半段，打通运行十二正经。十二正经相对固定，每个人都是大同小异。有前人经验，因此打通时不需要特别复杂！只需要有三个条件：
资质足够！
资源保障！
完整传承！
那么在该阶段，只要不断运行本门内功，增长内气、开拓丹田、温养经脉！就可以了。
就像是照着规划书做开发！一边生产，一边运输，一边修路……
有章可循，水到渠成，自然容易。等内力积蓄够、搬运熟，路也就修好，经也就打通。
唯一的难点是：打通经脉，就如同是在疏通下水管道。
前面的杂物油垢好办。但是越到后面，剩下杂质越通越紧。打通时所需的内力数量、质量也就更高！甚至练着练着，可能彻底堵住！这就是所谓的瓶颈期。
除非有更高效办法打通，否则再也不能寸进。
虽然特别吃资质、资源、传承，普通人门都没法进。但总归还有一定的标准可依！所以还属于“有为法”。
至于大周天后半段打通奇经八脉，修炼和之前最大不同点就是：
每个人的奇经八脉都略有不同！百分之一的不同，放大后就是天差地别。武林中，至今都还没有通用的“度量衡”标准。
身体是你自己的，别人再强也不敢替你修炼，更不能拿自己的经验要求你照着做。
无法可依，那就只能是八仙过海，各显神通！
说到这里，辛弃疾提醒：“牛仁，内功修炼越往后，越难！越危险！越吃悟性心性！还正像你说的，越看家里有没有矿！”
“不要好高骛远，一味求快求猛！务必扎实根基，踏实领悟上去才有机会到达巅峰。”
牛仁点头受教，看起来像是明白了。
丘处机又问他：“一个人的悟道，说到底，就是太难，缺乏标准化。因此，武林中才把这个阶段后的修行，叫做‘无为法’。你真的已经明白有为无为的区别？”
我老丘才是三十岁后才有感悟，师弟你莫非装懂王？
牛仁思考一会儿，回答道：“有位前辈说，天才就是百分之一的灵感，加百分之九十九的汗水。而百分之一的灵感，比那百分之九十九的汗水更重要！想必这两句话刚好说明了大周天前、后两段的区别。”
他接着具体说了自己理解。
“灵感”，对应后半段的“无为法”修行。奇经八脉及之后的“突破”，才是重中之重！内力增长是副产品，也是第二位。
“汗水”，则是对应前半段的“有为法”。十二正经和之后的“量”的增长，至关重要。关键在于增长！也就是勤能补拙。
一个“突破”，一个“增长”！这就是区别关键点。
只不过“有为法”做得到的，“无为法”也做得到！“有为法”做不到的，“无为法”还做得到！
前者被后者所包含，后者则是开前者之未开。相当于大学生和义务教育区别。
丘处机和辛弃疾闻言大喜，道：“孺子可教也。”
于是又不厌其烦地嘱咐具体修行细节，然后才是对“无为法”的玄之又玄论道，牛仁听起来却发现不能马上都明白，只好先记住再说。
辛弃疾和丘处机谈论，悟道、悟道，首先明白“道”是什么？
老子《道德经》有言：“孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信……以阅众甫。”
最后“何以知众甫之状，以此”！这一章就是老子悟道方法论。
说白了，若是以物观道，道就是假的。只有以心观道，道才是真的！心构建了世界。
修道，就是修心，也是看破一切真假，惟精惟一惟真。
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