石中观想参详《道德经》，于第五十七章节，感悟体会到圣人老子主张以正道治国，以奇谋用兵，以不扰民的方式治理天下。
圣人老子其实一直在强调，无为而治并不是无所作为，而是不妄为、不强行干预，顺应自然规律，让百姓自然发展。
这种无为思想，不仅在于修真，也在于种种管理之中，对于现时生灵人众有重要应用意义，如在一家企业中，身为董事长的人，应用无为而治理念，职业经理人应用有为理念，相互配合，这样便能达到最佳绩效果图。
?老子指出，过多的禁忌、权谋和法令，往往会带来过多的负面效果。秦皇朝法纪森严，一系列严刑峻法虽然短期内能助力维护皇权统治，但长期来看，自然会导致百姓苦不堪言。
所谓矫正过往，物极必反，最终引发民众怨声载道，致秦王朝于短时间内倾覆毁灭，社稷崩塌就在于此。更有秦二世与赵高李斯一流，重器私利，暴虐无端，秦皇朝基石不稳，民心背向生怨，何谈长治久安，因此，统治者，应减少不必要的干预和繁琐的规章制度，让老百姓自由发展，繁衍生息。
?老子认为统治者的行为对百姓有重要影响。如果统治者能做到无为、好静、无事、无欲，百姓自然会受到感化和引导。
唐太宗李世民以正治国，不施奸诈智谋，为臣民树立了良好榜样，从而开创了贞观之治的盛世，此乃最好例证。
?圣人老子于《道德经》中强调，万物都有其自身的规律和法则，治理国家和社会应当尊重并顺应这些规律。
老子这种思想，时刻提醒修者，在生活中要顺应自然，保持谦虚谨慎、宽容与坚韧不拔的为人处世态度，方能更好的应对各种挑战和困难。
《道德经》第五十七章曰：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：「我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
其中之意是“治理国家当要用正道行事，用兵打仗当要用奇变谋划，而治理天下就不要有意而为，滋意做什么事。也就是要掌握正变与无为之道。而我是怎么知道，应该如此做的呢！？其实就是根据我今日所见的情况。
现在天下充满着各种忌讳，有太多的教条约束，但是百姓却更加贫穷，百姓有太多的权谋计较，国家政治却更加昏暗，人们有太多的技能智巧，稀奇古怪的东西却越来越多，法律命令越来越清楚，盗贼却照样非常众多。
所以，圣人说：我不凭个人私心去做事，但百姓能自然生化，我喜欢清静虚灵，但百姓能自然按正道而行，我不刻意去做事，但百姓能自然富裕起来，我没有个人欲望，但百姓能自然保持其质朴的本性。”
话说唐懿宗年间，距离京城长安百里之外，有一座龙泉山，龙泉山上有一眼“龙泉”山泉。
这一天，龙泉山上突然来了一群锦装道士，为首的道长，年约四十左右，法号“天元”。
天元道长卒众道士，来到龙泉山后不久，便开始大兴土木，修建宏伟道观。
他不仅把道观修建在了龙泉的旁边，还在龙泉的下游，修建了一个大水潭子，真是深不见底，幽潭渊渊。
这天元道长为了使道观早日竣工，还特意把工匠们分成两拨，让他们日以继夜不停地赶工劳作，仅仅才用了不到一年的时间，那座名为“卧龙观”的道观，便是喧告修建完毕。
这天傍晚时分，山下小村中的石匠刘大头，正带着徒弟马二毛在龙泉山上开采石料，就看见几个小道士，赶着四辆蒙着黑布的大车，驶入了卧龙观内。
马二毛不禁惊奇且纳闷地问道：“师父呀！那四辆马车里拉的会什么啊！？怎么看上去，这些道士鬼鬼祟祟的呀！？”
刘大头是个机智幽默之人，他开玩笑地回答说道：“这我也不知道呀！说不定观中那个道长，是个花花道士，白天里装模作样，晚上便让徒弟们去外面，接了几个花姑娘来，供自己淫乐采补呢！”
马二毛一听，真乐得笑过不停，然心里却已经拿定了主意，准备晚上翻墙，到卧龙观中去一看究竟。
吃过晚饭，累了一天的刘大头早早上床，打着呼噜便是睡去。
马二毛却蹑手蹑脚地从床上爬起来，溜出了屋门。他在熟悉的山道上一溜小跑，不大一会儿功夫，便已经站在卧龙观的院墙外面。
马二毛听到墙内有人在谈论着什么，便是仔细听来，原是小道士们在谈论该用什么方法，把龙放养进水潭子里面去。
马二毛一听，自然是来了兴趣，他想要看看，小道士们口中的龙，究竟长什么样子！
三两下他便攀爬到院外一棵大树上，就见十几个小道士，正手持火把，用铁棍驱赶着四条，大概有四五米长的怪兽。
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