突然，鹿力大仙的腹部发出一道诡异的光芒，光芒中似乎有无数恶鬼在挣扎。孙悟空丝毫不惧，他口中念念有词，金箍棒瞬间变大，朝着鹿力大仙的腹部砸去。只听一声巨响，光芒消失，恶鬼也消失不见。孙悟空变成一只老鹰，将鹿力大仙的内脏叼走，鹿力大仙瞬间毙命，灰色道袍被鲜血染红，手中的拂尘也掉落在地。
羊力大仙此时已是心惊胆战，但仍强装镇定，要求下油锅。他跳进油锅中，安然无恙地在里面翻滚。孙悟空看出他的油锅中有蹊跷，便找来北海龙王，一问才知这羊力大仙的油锅中有冷龙护体。龙王收走冷龙后，羊力大仙在油锅中被煮得皮开肉绽，最终化为灰烬，褐色长袍在烈火中燃烧殆尽。
车迟国的国王目睹了这一切，终于幡然醒悟。他感激涕零地对唐僧师徒说道：“多谢圣僧和各位高徒解救我车迟国于水火之中，从今往后，我定当尊崇佛法，善待百姓。”
唐僧师徒四人在车迟国百姓的欢呼声中，继续踏上了那充满艰险的西行之路。他们的身影渐行渐远，却在这片土地上留下了一段传奇的故事，永远被人们传颂。
从丹道视角来看，《车迟国斗法显神通》这一情节蕴含着深刻的象征意义。
车迟国的三位大仙虎力大仙、鹿力大仙和羊力大仙，可以被视为在修行之路上误入歧途的代表。他们以邪术迷惑国王，追求的是外在的权力和荣华富贵，而非真正的道。这就如同那些在丹道修行中追求功利、走旁门左道之人，虽可能一时得势，但终究无法长久。
孙悟空则象征着真正的修行者，他凭借着神通广大和机智勇敢，一次次挫败妖道的诡计。孙悟空的火眼金睛能够识破妖气，代表着修行者需要有敏锐的洞察力，能够分辨真假、善恶。在斗法过程中，孙悟空所展现出的各种神通，如召唤众神求雨、应对砍头、剖腹、下油锅等，可理解为修行者在丹道修行中所经历的种种考验和磨难。只有通过这些考验，才能真正达到道的境界。
砍石头的情节，可视为对修行者意志的考验。石头象征着困难和阻碍，虎力大仙劈开石头却被孙悟空轻松恢复，意味着仅仅依靠外力和邪术无法真正克服困难，而孙悟空所代表的正道则能够以柔克刚，化解难题。
坐禅的比试则体现了修行者内心的定力。唐僧稳坐高台，心如止水，展现出高深的佛法修为，这正如丹道修行中强调的内心的宁静和专注。鹿力大仙施展幻术试图扰乱唐僧心神，却被孙悟空识破，说明在修行过程中，外界的干扰和诱惑无处不在，只有保持内心的坚定，才能不被迷惑。
砍头、剖腹、下油锅的残酷比试，更是对修行者勇气和决心的极大考验。这些极端的情境象征着修行者在追求道的过程中可能面临的生死抉择和巨大痛苦。孙悟空在这些比试中毫不畏惧，以智慧和神通战胜妖道，体现了真正的修行者在面对困难和危险时的勇敢和坚毅。
在那神秘的修行之途上，常常会出现如虎力大仙、鹿力大仙和羊力大仙这般的人物。他们既涉足傍门，又深陷外道，可谓是歧途深陷，难以自拔。
傍门之路，就如同妄图从偏僻小径而期望进入神圣堂奥一般。那道路蜿蜒曲折、诡谲异常，行为不端，能最终成就正果者，百中无一。即使在修行初始之时，若踏上此等道路，也必定偏离正轨。而外道呢，就如同在围墙边、小路上盲目驰骋，根本连傍门都算不上。那些妖妄之念纷纷涌至，邪淫之法扰乱经典，最终只会伤害自身而已。这三位道士，傍门与外道之弊兼而有之。傍门之法有三百六十种之多，他们妄图推开三关，运转河车，上达夹脊，再至泥丸，以图补胸还精。
正如广成子所言：“丹灶河车休矻矻，鹤胎龟息自绵绵。”在人身之中，自有天地。一呼一吸之间，气息皆有其根蒂。任督二脉，随气自然转运，犹如天运自然之盘旋，恰似河车一般。而那些妄自作为之人，开启三关，运转辘轳，刻意用力，牵动骨骼，种种恶状尽显，完全是逆天害理之举，与大道决然决裂。他们却不知，河车乃是天造地设，神运不停。一旦经过人为的造作，便会扼塞壅滞，血结气凝，各种异毒痼病随即而生，这简直就是促死之方。车迟国所在之地，处于黑河与通天河之间，正蕴含着河车迟滞之意。
唐僧师徒听闻声响，猜测是地裂山崩、雷声震震、人喊马嘶，这一切都形容着造作反常，令人惊恐骇异。“行者见攒簇许多和尚扯车，着力打号”，这显然不是攒簇五行、和合同象的自然之道。“车子装的都是砖瓦木植之类”，可见他们所采取的皆是滓渣重浊之物。依次叙述高坡、夹脊小路、大关，“都是直立壁陡之崖，那车儿怎么拽得上去？”这无一不是直指他们用力之妄，而不识转运河车之神妙。
行者变化为云水全真，与监工道士诘问原由，径直前往滩上，过了双关，转下夹脊，其间毫无费力之感，是何等的便捷随机！“他会烧丹炼汞，点石成金。”这就如同傍门的道流之人，以运河车为内炼，以烧炼铅汞取食为外炼，这便是他们内外二丹的始终。他们以盲引盲，深信不疑，诚心求取，如狂如骛，最终到老也一无所成。即便稍有延年之效，终究也只是在鬼窟中挣扎，说道“走不脱”“不得死”。不死不活，并非真正的长寿，而是长久地受罪罢了。
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