“长老心中惊恐，暗自思忖此处多凶少吉”，这是身心经历之后才开始感到惊讶和疑惑。然而虽然心中惊恐疑惑，“但没有办法，只能坐下”，因为除了这里，没有其他可以寻找的地方了。哪里知道这里面所安排的东西，不过是人油、人肉、人脑，都是人身的阴质，完全没有阳气，所以说：“如果是这样的东西，我和尚吃了啊，就别想见到世尊，取得经卷了！”这就是“若将此物为丹质，怎得飞神上玉京”的含义。糊涂的人不认识真正的根本，错误地认定了门户，不断地纠缠，无法解脱，就如同被绳子捆绑着高高吊起一样。即使想要寻思出路，脱去外层，还有里层；解开了上截，还有下截；想得越多门就关得越紧，这和丝绳布满了庄门有什么区别呢？旁观者看到那千百层纵横交错的通道，却不知道实际上只是盘丝岭盘丝洞的七个女妖怪罢了。唉！一盘迷局毫无头绪，七扇门扉总是遮挡缘分。如果想要找到解脱的地方，必须赶快沐浴，顺应自然。
提到一座天生的濯垢泉，应该从正南方寸之地，寻找出除旧生新的境界。这个境界原来是天仙所处的地方，也是妖怪会到达的地方。倘若错误地把妖怪当成天仙，进而改变想法，虽然一时之间把盘丝都毁掉了，但又会进入旁门邪道。所以“行者一下子变成一只采腥的苍蝇，钉在路旁，不一会儿，看到丝绳和苍蝇都不见了，接着又听到一声柴扉响的地方”，这就是人改变想法后又看到了旁门。如果施行御女之术，那就是自己在加速走向死亡。行者说：“这七个美人儿，假如留我师父，要吃的话，也不够一顿吃；要用的话，也不够两天用。稍微动动手，她们就死了。”仔细算来，不被众妖蒸煮吃掉的肥肉也很少了。
文中叙述汤泉的出处，原来是后羿射日，射落九个留下一个，这是比喻“阴道厌九一”的意思；叙述众女脱衣洗浴，极力描绘出那种艳丽销魂的样子。那些贪恋美色的饿鬼，必然像饿老鹰一样，张开翅膀伸出爪子，叼走衣服，完全不顾廉耻；那些贪图女色的淫精，必然像鲇鱼精一样，在各处乱窜，在腿裆间乱钻，舍弃了自身的体相。行者和八戒，都是在现身说法，通过形象来进行描述。叼衣钻裆，都是御女采取的象征。在气盛的时候，“一味地鲁莽，不知道怜香惜玉”；灾祸来临时，全身受伤，就像左磕右跌一样。“身体麻木，腿脚发软，头晕眼花，爬都爬不动，只能躺在地上呻吟”，这些都是实际的情况，这难道不是性命攸关的事情吗？
“七个女妖笑着回到原来的屋子，八戒摔了很多跟头”，没有从别人那里得到好处，反而伤害了自己。《阴符经》中说“火生于木，祸发必克”，说的就是这个道理。而且阴类多种多样，抱成的东西看似和自己一样，但绝不是本种，不但不能充实腹部结成金丹，反而必然会导致全身充满毒性。那些干子蜜、蚂、蠦、斑、蜢、蜡、蜻等毒物，会缠满肢体，千变万化，无法医治。即使有黄、麻、鵼、白、雕、鱼、鹞这些药物，也已经太晚了，这是非常值得引以为戒的。
从丹道视角来看：
盘丝洞与纯阴之境
盘丝洞可视为纯阴的象征。在丹道中，阴阳需平衡，而此处没有男子，只有女子在活动，代表着纯阴无阳的失衡状态。这种环境就像炼丹过程中只偏重阴性元素，而缺乏阳性力量的引导，容易使人陷入迷惑与困境。
七情与迷本
七情被描绘为女妖的迷惑，在丹道中，七情可对应影响修炼的杂念和欲望。唐僧被这七情所迷，意味着修行者被内心的各种情感和欲望干扰，从而迷失了本心，忘却了追求大道的根本目标，偏离了正道。
濯垢泉与修行误区
濯垢泉的场景蕴含着深刻的寓意。众女妖在泉中洗浴，八戒忘形的举动象征着在修行过程中对欲望的放纵。从丹道角度看，这是对阴质之物的错误追逐，如对女色等欲望的沉迷。这种行为类似于在炼丹时采用了错误的材料或方法，以阴炼阴，而不是阴阳调和。
阴阳失衡的后果
八戒在与女妖的互动中遭受痛苦，如身体受伤等，这反映了阴阳失衡带来的危害。在丹道中，过度偏向阴性或者陷入欲望的泥沼，会导致修炼者身心受损，就像炼丹炉中的火候失调会毁掉丹药一样。
对正道的背离与警示
整个故事中唐僧师徒的经历是对修行者的一种警示。它告诉人们，在追求丹道的过程中，不能被表象所迷惑，不能错误地理解阴阳关系而采取错误的行动。只有保持阴阳平衡，摒弃杂念和不当的欲望，才能走上真正的修行之路，避免像八戒那样陷入困境而遭受伤害。
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