“我靠，你别特么拽了，有屁痛快放。”
一听这话，了尘面色更润了三分，随后，顷刻恢复如常，缓缓道；“虽然修佛之人都讲因果，但贫僧对道家思想中的承负观念也是非常认可的。
这两点学术理论中有相似之处，却又存在不同。
因果讲，原因与结果，也称为因缘果报。
佛家思想认为，每一件事儿都有一个原因，没有原因就不会有结果。因果关系不仅仅是时间上的先后顺序，还包括相互依存的关系。比如，今天种下的种子是因，那么之后的发芽就是果，而发芽也是因，将来收获果实也是果。
意思是指；一个事件即因，后面的第二个事件即果这之间的作用关系。
每一事件，都是前一事件的果，又是后一事件的因。而一个事件之中，由很多原因综合产生结果，这些原因发生在较早时间点，而该事件又可以成为其他事件的起因，往复循环。
哲学观点认为，因果关系中强调事物的生灭变化法则。已作不失，未作不得。
已作不失，是说已经造下的业力，行为、言语或思想所产生的结果，不会无因无缘消失。一旦某种行为或思想已经发生，那它所带来的后果或影响是必然存在的，不会凭空消散。
未作不得的含义正好相反，如果没有造业，没有进行相应的行为、言语或思想，那么相应的业果，结果，影响，也不可能会落到自己头上。这意味着，如果没有付出行动或努力，就不可能获得相应的结果与成就。
因果论认为，任何思想行为都会导致相应的结果，无论相信与否，它都绝对存在。
俗世佛学理论讲，因果观念与人的生活密切相关，因果报应如影随形，三世因果循环不已。但通过不断的修行和努力，在来世是可以获得更好的命运。因此强调行善积德，避免作恶，以期望在未来获得善报。
而道家的承负思想，简单用一句话解释就是，前人种树后人乘凉。
意思是说；个人的善恶行为不仅会影响自身，还会影响到后代。祖先的善行会泽被子孙，而祖先的恶行则会由后代承受其后果?。
类似于；积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。因自己现在所做所为，会影响到后代的命运轨迹。
善行不仅影响个人，也影响整个家庭，会成为后代的榜样，促使后代家庭和睦、事业顺利。
恶行同样如此，会对周围的人产生直接或间接影响，特别是对待他人的态度和行为，不仅会影响到自己，更可能波及到亲人和朋友。当一个家庭中的成员常做不合理、不善之事，这个家庭以及其后代很可能会因此遭受不幸和灾难。这种善恶报应的机制并非仅仅局限于个人，而是广泛地影响着与我们有联系的人?，这种共振效应，最明显影响的就是行为与思想上互相作用。
祖先的行为会在家族系统中产生连锁反应，影响后代的命运和福祸。如果祖先积德行善，后代会享受福报；反之，如果祖先作恶多端，后代则会遭受苦难?。
这种学问与因果有很大共同特性，但区别就在于因果所说，自种其因，自得其果。而承负所能影响的更深远。
依贫僧之见，不矛盾它们，取两者特点中和操作。
先做好自己，被动会影响他人，即积善因，有复函承负。”
听完了尘所说之后，大哥想想补充道；“我无极之道，包容万象，吸万物所学化己用。这个承负论中其中又会衍生出一些微妙的变化之道。
比如，我妈妈每天给我钱花，然后我给我自己认为的，关系很好的小伙伴一起花，当有一天我没有钱的时候，那么这个小伙伴就会逐渐疏远我，甚至是会认为我跟他不好了，这就是人性中的弊端。
又好像，此时我家里有很多下蛋的母鸡，妈妈每天给我煮十个，我分给了我认为很好的朋友五个，这样的事情一直持续了三年，三年后，家里的鸡卖了。妈妈也不给我煮鸡蛋了。那个朋友发现我不给他鸡蛋之后，还以为我变了，跟别人好了，对他不像以往那般，从而对我升起怨言，甚至是疏远。
有些时候，善良，或者好的太过头，不光不会引起他人心中的善，反生其怨。
当然这并不是绝对的，但大多数情况之下，事实确实如此。
每个人的秉性不同，认知有差异，以及每个人看问题的角度有区别，所以好事不一定好，坏事不一定坏。
很多人把这样的事情规划到承负一论上，说有的人做善事不得善报，是因为祖上的原因，有些人作恶还有好报是祖上积德的余茵。
我们理解包容这些观点之后，同时不去执着，跳出认知视角利用规律指导自己的生命状态。
既借这些学术中优秀的理论来活成我们想活成的生命状态，又在这个过程之中，不拘小节。”
“对对对，老大说的对。”
大哥刚说到这里，解无尘这个二货也加入了进来。
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