“用针的技术，一定有法则，上要观察天气的变化，下要观察八方的正气，以避免奇异的邪气，同时要观察百姓的情况，审察虚实，不要触犯邪气。这样就得到了天的灵气，遇到岁气的虚衰，能救治而不被邪气所胜，如果反被邪气所伤，就会产生灾祸，所以说一定要知道天忌，然后才可以谈论针意。”
“要效法古代的经验，验证于现在，观察于窈冥，通达于无穷。粗俗的人看不到的，正是良工所珍视的。没有人能知道它的形状，好像神灵一般。”
“邪气侵犯人体，使人洒淅恶寒；正邪侵犯人体，在面色上稍微有一些表现，但在身体上却没有什么感觉，好像有又好像没有，好像存在又好像不存在，有形又无形，没有人能知道它的情况。所以上工取气，是在邪气刚刚侵入的时候，就把它救出来；下工守其已成，是在邪气已经形成之后，再去治疗，这样就会损伤病人的形体。”
“因此，工之用针，要知道气的所在，而守住其门户，明白调气的方法，补泻的所在，快慢的意义，取穴的部位。泻法一定要用圆活，切而转之，其气才能运行，快速地进针，缓慢地出针，邪气才能排出，伸而迎之，扩大其穴位，气出才快。补法一定要用方活，向外牵引其皮，使它对着穴位的门户，向左牵引其枢，向右推其肤，微微旋转并慢慢地推进，一定要端正，要安静，要坚定信心，不要解开，要稍微留针，使气下行而快速出针，推上其皮，覆盖其外门，真气才能保存。用针的关键，在于不要忘记它的神气。”
雷公问黄帝说：“针论说：遇到合适的人就传授给他，不合适的人就不要对他说，怎样知道哪些人是合适的呢？”黄帝说：“每个人都有其适合的能力，让他们各自发挥自己的才能，所以能明白各自的职责。”雷公说：“希望听听官能是怎样的？”黄帝说：“眼睛明亮的人，可以让他观察颜色；耳朵灵敏的人，可以让他听声音；言辞敏捷的人，可以让他传达议论；说话缓慢而安静，手巧而心思缜密的人，可以让他行针艾，调理血气，调和各种逆顺的情况，观察阴阳，兼及各种方法。关节柔软而心气平和的人，可以让他导引行气；说话恶毒而轻视别人的人，可以让他唾痈咒病；指甲坚硬而手有毒，做事善于伤害人的人，可以让他按摩积聚，抑制痹痛。让每个人都能发挥自己的才能，各种方法才能施行，他们的名声才能显扬。如果找不到合适的人，他们的功效就不能成功，他们的老师也没有名声。所以说：遇到合适的人就传授，不合适的人就不要传，就是这个意思。手有毒的人，可以让他试着按龟，把龟放在器具下面，然后按在龟的上面，五十天后龟就死了，手甜的人，龟又能复活如故。”
（三）《灵枢·官能第七十三》的主要内容如下：
1. 梗概：
开篇是黄帝与岐伯的对话，黄帝表示自己对九针之学已有所领悟并进行了归纳总结，希望能与岐伯探讨，以便长久流传、造福后世。
中间部分详细阐述了用针的道理，包括要明确人体的形气所在、阴阳表里、血气多少、运行逆顺等情况，掌握补虚泻实、调气等方法，以及根据不同的病症采取相应的针刺疗法，如大热在上、大寒在外、阴阳皆虚等各种情况的应对之策。
结尾是黄帝与雷公的对话，探讨了如何根据人的不同才能来传授相应的医术，什么样的人适合做什么工作，比如明目者可使视色、聪耳者可使听音等，并强调了“得其人乃传，非其人勿言”的观点。
2. 主题：
主要围绕针刺的理论、方法、应用以及人才的任用和培养展开。强调了针刺治疗要根据人体的生理特点和疾病的具体情况进行准确的判断和操作，同时也注重根据人的不同才能来合理地传授和运用医术。
3. 情节：
情节发展以黄帝与岐伯、雷公的对话推进。黄帝先向岐伯请教用针之理，然后在与雷公的交流中，进一步探讨了人才的任用和医术的传承问题。
在论述针刺之理时，详细描述了各种病症的表现以及相应的针刺方法，使读者对针刺治疗的具体操作有了更清晰的认识。例如，对于寒热不同的病症，针刺的部位和手法是不同的；对于阴阳皆虚的患者，适宜采用灸法等。
4. 指导思想：
整体观念：强调人体是一个有机的整体，针刺治疗要综合考虑人体的阴阳、表里、气血等各方面的因素。例如，在判断病情时，要审察皮肤的寒温滑涩、膈的上下等，以确定疾病的性质和部位。
辨证论治：根据不同的病症和患者的个体差异，采取不同的治疗方法。如根据寒热、虚实的不同，分别采用泻法、补法或灸法等。
人才培养与任用的针对性：提出要根据人的不同才能来传授和任用医术，使每个人都能发挥自己的特长，以达到最佳的治疗效果。这体现了因材施教的思想，对于中医人才的培养和传承具有重要的指导意义。
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