剑隐红装女侠韩娥

作者古都华桂

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第2章 地方志及其他记载

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一、地方志中有关韩娥的记载

1、清咸丰《阆中县志》

这是阆中市有关韩娥的最早记载,见于清咸丰年间出版的《阆中县志》,相对于该县志一个页码:

韩娥事载明史刘惟德为之立传较史加详,亦有典史小异者。传云:娥姓韩,元四川盐运司副使韩新泽之孙处士韩成之女也。母王氏,生娥于元至正乙酉。甫三岁失怙,七岁失恃。育于叔父韩立。遭元季之乱,岁丙申,盗贼蜂起,劫夺货财,掳掠妇女,无所惮。叔母杜氏度娥不物色,得叔父母已不能议矣。娥且以实告,指其头痕,仰天痛哭。叔父母亦哀其艰苦,将以白金赎之。王万户谓娥叔曰:“是子罗甲之子,安得为汝之女侄?”事闻有司召媪视之,曰:“室女也。”万户乃受白金还之。叔父以娥归戍士马复宗,生男一人女二人。娥夫妇既没,二男女俱存。洪武奄有全蜀,王万户入京,朝授礼部郎中,致仕还蜀,以闻于蜀邸。王召见,赐宝钞五锭褒之。士君子亦多为诗文褒美。永乐七年冬十二月,余使蜀,方处士韩太和,立之子,娥之弟也。以其详诣余诵之。余喜娥贞烈且孝,作《韩娥传》。刘生曰:“韩娥少孤,遭时多艰,受叔父母一言,微服处军中七纪,人莫辨其伪女。譬之执玉驰马,马骤而玉不玭;捧盈升车,车摇而盈不溢;善于执捧故也。亦由洞洞属属之心,坚似金石。故能保其身,归于马氏。娥有三善焉,智也,贞也,孝也。”诗云:既明且哲,以保其身。娥之谓也。

2、新都木兰乡、镇志

《新都县木兰乡志》1983年版、《新都区木兰镇志》2011年版依据刘惟德《韩娥传》,对韩娥的事迹作了专节介绍。这里不再赘述。

二、其他记载

1、李义让《新都名人》第31页《蜀中花木兰韩娥》,《新都历史文化丛书》,四川人民出版社2001年12月。

2、李加模《平畴绿野》第108页《四川的花木兰韩娥》,《新都文史》第21集,新都区政协文史委编辑,2008年版。

3、李全中、严善林《新都木兰庙会的变迁》,见《四川客家民俗文化》,刘义章、陈世松主编,四川人民出版社2001年版。

以上文章都是依据《明史·列传第一百八十九·列女一》所编写的,比较简略,但有可靠的历史依据。

4、李泽明所撰《蜀中花木兰韩娥》,见《新都历史文化丛书·新都掌故》第53页,四川人民出版社2001年12月。本文依据刘惟德《韩娥传》所写的,较详细。

5、专题片《印象阆中·蜀中花木兰》。

阆中市广播电视台社教中心摄制的专题片《印象阆中·蜀中花木兰》,分上下两集,用大量的篇幅、可靠的史实和民间口述,讲述了韩娥一生的主要事迹。

6、省科普作协科考队成果。

2007年,四川省科普作家协会科考队在新都区木兰山实地考察中,发现了清乾隆时代和嘉庆时代维修“木兰寺”的碑文。科考队经过考证和查阅历史文献后确认:“蜀中木兰”韩娥确有其人,她出生于阆中,在成都长大、从军,在新都出嫁生子。韩娥效仿花木兰女扮男装从军抗元,被川人尊为“蜀中花木兰”,是四川人民心中永远的巾帼英雄。

7、清代《曲海总目提要·雌木兰》载:

“木兰事虽详载古乐府。按明有韩贞女事,与木兰相类。”

8、《蜀中花木兰·韩娥传》。

宋森林所着《蜀中花木兰·韩娥传》未公开出版,他依据清咸丰年间出版的《阆中县志》所载韩娥事迹以及民间传说,对韩娥的事迹进行了文学性的记叙。

9、四川省社会科学院研究员、元史专家陈世松先生的考证

韩娥的原型始载《明太祖实录》《明氏实录》和刘惟德的《韩娥传》。《明史》所载韩娥事迹,全文加上标点,共107字:“贞女韩氏,保宁人。元末明玉珍据蜀,贞女虑见掠,伪为男子服,混迹民间。既而被驱入伍,转战七年,人莫知其处女也。后从玉珍破云南还,遇其叔父赎归成都,始改装而行,同时从军者莫不惊异。洪武四年嫁为尹氏妇。成都人以韩贞女称。”(参见《明史》卷三百一《列女一》,中华书局,1974年标点本,第7693页。)成书于清康乾之世的《明史》,共记录有二百六十五个忠孝、节烈妇女的故事,这些人物在明代被誉为“贞女”,韩娥排在全国贞女的第九位。在《明史》编修之前,韩娥的事迹早已通过刘惟德撰的《韩娥传》而得到传播。刘惟德,明初人,籍贯、生卒年、仕履情况不详,仅知他曾经于永乐七年(1409年)十二月使蜀,在成都听韩娥的堂弟韩太和讲述韩娥的传奇事迹,令他深受感动,故回南京朝廷后即撰写了这篇《韩娥传》。刘惟德以明初人记明初事,出自他笔下的人物故事应该是真实可信的。《韩娥传》后被杨升庵收入《全蜀艺文志》,于嘉靖年间刻印发行,从此这一故事广为传颂。《明史·列女传》所记述的贞女韩娥的生平事迹,将嫁“马氏”误为“尹氏”,讳言韩娥的家世;对其从军后随万户王起岩征战云南,返至

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