“你要将那份同天大的权力交给我？可笑的考验。”
“因为我就是一个在权力失衡之后所导致的错误与灾难中诞生的人，而现在，摆在我面前的不是一份机会，而是自取灭亡。”
“我可以丧失最基本的人性，可我的理智告诉我，我就是一个人。”
“我可以杀人，可绝不会作为一头野兽去嗜血。”
“我可以犯错，但我不会否定他人的生命与命运，用权力压迫他们，用暴力驱逐他们。”
他很挣扎，他也会不愿意去面对生命中的错。
他又很理智，他清楚的知道自己做的事在别人看来究竟是对是错。
而他人的生与死，命运，往往会因为另一个人对他的所做而形成对比，从而促进是非与成败的舆论。
因果论就是如此，如果一个人的行动要从他做的对与错的多与少来确认这价值，那就必须要有因与果。
阿波罗中枢炮就是神白须的因，而神白须征御现在对终焉的所作所为就是果。
无论对错，他就在这条线上，站在属于自我的这条线上，舆论也在这其中迸发。
可他不肯定这对错，因为他不相信道德可以约束人性，所以他才如此果断，果断成为这样一个罪犯。
磨难胜于考验，因为前者的真实令现实中的人苦不堪言，而后者，则是人们以为的，和相信的。
而神骁人则也以为，天降大任于斯人，一个人诞生的使命，早就在婴儿啼哭时发生。
可神白须却不以为，他以为，任何独特存在的生命体都有权力选择自己的命运和未来，他不受世间法则的约束与道德条文的方方框框。
而这，是原始的，是无序的。
没有人能保证人类在失去秩序之后将面对怎样一个世界，就像他说的一样，人性是经不起考验的，
所以他才挣扎，在理论出现后逐一实践，而答案呢？
处处碰壁。
因为这个世界中的掌权者，因为他们的视线太高又太细。
他们看不到因为多数人而影响的少数人，而权力永远让他们选择多数人，更让他们只会站在高处思考。
所以，这不公正。
所以他又认为，权力，应该在正确的人手中，雷恩德斯就是一个活例子。
他的出现让神白须明白，少数人的命运必须要和多数人捆绑在一起，因为这是大势所趋，是集体的大意志。
可雷恩德斯的放弃，又让神白须看到了权力的另一面。
限制力。
当一个拥有权力的人，将自己的利益分给他人的时候，他就不再是一个掌权者，而是一个领导者。
他就必须要以这个身份考虑在他身后的人的命运。
而那些拥有权力却从不分享的人，则是真正的掌权者，他们注重扩大自己的利益，甚至抽取他人的利益来提高自己的阶级。
他们是只享受权力带来的优惠与权限的一种，不同于前者的领导意志，是自私的，邪恶的。
尽管这个世界根本无法做到绝对的公正和补偿因为平衡倾斜而失望的心，神白须依然认为，权力的正确，仍旧在于人的使用。
雷恩德斯的失败有迹可循，因为他的天真。
他不应该如此笃定神白须这一罪犯能够得到掌权者的认可，更不应该笃定，坦诚相待就能换得那些高位者的诚信。
神白须是第一个也可能是最后一个选择以打破秩序而重建秩序的人。
他也是一个疯子，因为当代的秩序是真正适用于人类的。
那他纠结终焉柱的理由又是什么呢？
仅仅只是因为仇恨对待终焉吗？
也许这几位神明比神白须更清楚他自己，而他自己也知道，自己的曾经和现在，已然再一次重叠，他再一次面临那个双重问题。
放弃，还是选择，就此止步，还是继续前进。
神白须的一席话结束，诸龙之中有几位改变了原先的神色，他们似乎对于神白须所说的，保持思考，同时也在反省。
莱特丽丝看了一圈瑶台之上的诸龙，面无表情。
再看向神白须时，她的神情有一种肯定。
她一笑，她上前。
她伸手轻抚神白须的脸颊，后者本能性的回撤了一下，可莱特丽丝并没有打消这个念头。
她试着慢慢来，由着神白须的性子。
她同神白须一样微凉的手指划过他的脸颊，他的鲜血，渐而轻抚他的脸颊，微微揉搓。
她又笑了笑。
她伸手捂住他的耳朵，而下一刻，声音再一次回到了神白须的世界，他再次倾听这个世界的声音。
诸龙不以为意，只是静待莱特丽丝的下一步。
“两千万人和五位维序者，巴伦比斯选择了后者而非前者。”
“并非他目光狭窄只注重眼前，而是多数人的命运绝不能被牺牲，而掌权者面对危难，更不能退后。”
“巴伦比斯进退两难，可他的命运并不在这两者之间，可他又将自己的命运同这两者牵在一起。”
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