其实也不过没有容人之心罢了，毕竟那可是有着四位圣人的琅琊台啊，神骁九千年，又有哪个世族有这般顶级的阵容的？
在政局上的政治随着时间的久僵不化，已经开始影响国家的治理与民众民生，这个国家开始极端的党派分化，将政治的规划当做了谋算者的算局，而如此趋势下去，势必招风惹雨，惹的一众争名夺利之徒纷至沓来。
也许真的是琅琊台独政太久，又或者李氏一族的影响真的太大，以至于在当时那个时代，诸侯争端，无不以琅琊台为首，口诛笔伐，竞相蚕食，政局势态日渐如麻，这是把琅琊台架在火架上烤。
“圣人无过，可圣人的心也是凡人的心，凡有入世，难免落俗。”
最终，在民众被政局的势态波及之后，琅琊台看到了当代神骁政治的弊端与腐败，更看到了人心的诡谲与糜烂，权柄不是要挟，可民众却是，为了不使神骁再点起一场世族之乱的野火，涂炭这好不容易铸成的太平盛世，琅琊台在合意之后，选择退政。
他们相信一定会有更明智的人接手这个局面，神骁这个国家的迂腐终归还是要交给今后的年轻人，圣人的格局太超脱了，更何况还是四位圣人，更何况还是一生无错的李氏一族，在大势所趋之下，他们选择尊重神骁选择的道路。
而那个时候，也是玄祁宗对待神骁势态最嗤之以鼻的时候，千百年来这个国家都在自食恶果，所有新生的人永远都在反省曾经的过错，对于新时代的文明长征每每守旧，这种虚伪的做派在玄祁宗看来，如同嚼蜡，只会致使苦难轮回，重蹈覆辙一次又一次。
琅琊台一夜之间消失，李氏一族化作繁星点点散落人间，四位圣人散道众生，化入这个国家历史长河中的中流砥柱，哺育着下一代的新生。
而那一晚，风雨交加，持续了一整夜的暴雨洗刷着整个神骁，雷鸣与共，响彻整个神骁的上苍。
而年轻的李世卿，在雨中也真正目睹了这繁华盛世皮囊之下的丑陋与恶态。
他从没想过从政，四圣对他的培养着重于人道与义道，因此在他年轻的时候，所见众生欣欣向荣。
而在五关联合之后，因为一己私欲而推翻不周天，真正的因一人之私而废天下之公，那副皮囊的之下的丑陋真正让这个年轻人顿悟，他也是在那之后才明白，权柄，就是用来支配的，而人的根性，只有在被支配之后才能真正展现其作用。
也是那一天，本该在家族解散大隐隐于市之后肩头扛上草长莺飞的李世卿，退居幕后，白衣换黑袍。
而那一天，李世卿最后在世上走的一遭，是千年前千朝子，那位千古第一仁君的坟茔。
这位千古名君在死后没有花费巨大的财力人力浇筑皇陵，反而将自己的肉身焚烧，装在坛子里，经过其后人的半个月的跋山涉水，回到了他的故土，埋在了那座老宅后院的菜园子里。
千古仁君，不过沉眠在几丈宽的菜园中，落叶归根了。
而也是在走过这位千古名君的坟茔之后，理应秉承四圣仁善之道的李世卿，忽转了霸世之道，在一夜之间销声匿迹。
而在那之后的八百年中，世族的秩序愈加昌盛，神骁民众对此不冷不热，尽管这个国家仍旧掌握在世族那群人手中，可却再也没有出现过世族之乱前那般君主制度的政乱。
也许是因为琅琊台的退政真的致使神骁时代退出千年，以至于文明割裂，国政不振，接连不断的外族打压与国际政务让那几百年的神骁势态叫苦不迭。
琅琊台的隐退就像突然挖出来一个怎么都填不上的大坑，在缺失之后那些曾经的错误又卷土重来。
如此这般过了八百年，直至李布施横空出世，赊令关的政变开始，才真正趋于平缓，而随着李布施的出世，随即而来的，就是更加旷世无双的李世卿，以及随大势而来的上御司南。
整个神骁千年格局在一年之内更新迭代，世族一落千丈，柳柏苑险些灭族，李世卿担任中枢令之后，神骁川内世族执政无不肝胆欲裂，整个国家的政治势态前所未有的如履薄冰，仅在一人的注视之下。
“权柄就是上位用来制定规则的，其实这是动物族群体系愚昧而封建的体现，人拥有最高形式的秩序，制度才是人力管控最基本的保障。”
就像库玫菈说的一样，终焉最早的政治形式其实和神骁曾经君主制度的秩序如出一辙，也是在历经库恩的改革以后，这个国家才真正步入社会道路。
神骁却不同，它是在压迫中争先恐后的追赶，要铸就新的道路就必须要拥有革命思想，没有方向的革命就只能是徒劳，不是为了掌权者，而是为了更多人。
这两个国家最根本的区别就在于，前者会因为人受到的苦难而改变生存环境，甚至更替秩序制度，而后者，则是在相同的道路中寻找更明智的生存之道，并且不断更新迭代的传承下去。
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