邪马古代这一国记载洋洋洒洒，其实不过一个村几户人家的恩怨情仇。
“大约是天国唐朝中页的邪马处于奈良时代，新建立的平城京乃是模仿唐朝京城长安所建立的。”
“这个时代以及以前发展的体制是部民制，和天国上古的部落联盟没差别，其规制和玄幻小说的家族差不多。”
“邪马能够断崖式的快速发展归功于唐朝的文化输出，就如西洋的文艺复兴能断崖式的推进一样也是归功于天国明清的贡献，传教士如窃贼勾结天国阉士大夫，刨掉天国文明之根，让这些进化不彻底的野蛮人少走了几千年的弯路。伏尔泰直言，文艺复兴之前的西洋西部中部北部等地方，一个个部落连文字都没有……但是鸟国这些国家却能后来居上，这就是天国人替他们走完了漫长的建封社会。”
“奈良时代，不足百年。”
“之后是闻名遐迩的平安时代，这是文化输出的成功案例，同样，鸟国联手打造的地中海文化圈两河文化圈也是一波很成功的伪历史输出。他们照着天国神话编造他们的神话当历史，又脸不红心不跳的反驳天国白纸黑字明确记载的历史……哪怕天国考古专家从地下挖出来的上古证据，他们也不承认。他们觉得他们手工打造的历史遗迹更真……就如伪造的死海古卷，甚至能让一些而国人无脑吹，对于人性的把握和研究这一块，他们还是很善于总结的，毕竟天国文化的灿烂宝库，任他们吸收索取。”
“天国之所以伟大是因为天国先辈是各大领域的拓荒者……只是后来，思想上出现了点问题。他们不要龙，不要虎，偏偏崇拜浮夸的四脚蜥蜴和脱毛狮子，这是非常可悲的一件事情。”
“虎门销鸦是被恶势力PUA的东方猛虎的第一次觉醒……”
“老师，天国不愧是泱泱大国，总有撑起一个时代的侠义之士在民族危亡之际挺身而出扭转乾坤，可惜结局都不太好！”
“是啊！看了你们第八宇宙的历史，让我感慨良多，所以他们是守护天国的殉道者是无私无畏的英雄。”
平安时代的称呼来自和国首都平安京的名字。
“平安时代也是邪马古代的最后一个历史时代，它从公元794年桓武天/皇将首都从长冈京（784年至794年）移到平安京开始一直延续到公元1192年源赖朝建立镰仓幕府一揽大权为止。”
“平安时代是邪马天/皇政府的顶点，也是邪马古代文学发展的顶峰。”
“在平安时代新的贵族武士阶层得到发展，到这个时代的后期武士阶层从老贵族手中夺取了权力而建立了幕府。”
“彼时百鬼夜行，天/皇时代落幕。”
“武道为尊，和国天/皇逐步沦为吉祥物，徐君房带来的天国上古神道再也无法一言而决的左和国政治发展，而能左右和国政局的则是从东方大陆移民而来的而教士大夫阶层，以及跨海东渡的佛教武士阶层。”
“但是也从这个时候开始，和国成了古代邪马，邪马国逐步走向了盲目狂妄和地主的狭隘，直到被黑船轰开国门邪马才幡然醒悟转而向西方学习工业化。”
“落后就要挨打，放在哪里都一样。”
“而有一种思想就是能让人堕落，让人变得愚蠢、盲目和自大。”
古代邪马的发展历史也是极其艰难的，但是邪马善于学习是东洋“众倭”中发展势头最好的一个岛夷部族。
在《山海经》中，三韩半岛、邪马群岛，都属于“列姑射之国”，因为祖先属于东夷族群后裔，所以善于射箭。
‘夷’就是‘善于射箭的部族’的意思，
因此古代‘善射者’才有‘夷羿’的美称。
这‘夷羿’用在外人的身上，其意思就是【‘你的箭法和东夷人一样厉害，是个神射手’，我等拜服。】
“还有，瀛洲之所以被称呼为瀛洲，就是因为邪马群岛是被‘嬴姓’东夷族后裔所最先开拓的，他们是帝少昊的后裔。”
这就是山海经中“东海有大壑”、“少昊之国”的由来。
黄帝政权、少昊政权、颛顼政权、帝喾政权、帝尧政权、帝舜政权，这是有着时间上自上而下的客观关系存在的。
“少昊之国，本是帝少昊的后裔在瀛洲所独立组建的部族联盟，在上古之时他们很长一段时间依旧共尊中原九州的天下共主，只是后来自己成了诸王之一，建立少昊国，此后很长一段时间与中原九州隔开。”
“这也是末代人皇始皇帝祖龙可以轻松派遣神皇徐君房入主瀛洲镇压鬼门关的原因，盖因彼时彼刻在他们看来都是自己人。”
只是后来，历经民族融合，邪马族代替了东夷和族，一切就都变了。
“不过和天国历经成千上万年的民族大融合一样，如今的邪马族，同样是历经无数移民的融合发展而来的，这就是古代版的以移民为主的合众国。”
“那些在中原战败的部落世家都会逃到倭国，阴谋发展，架空以东夷少昊族后裔为代表的古老贵族，夺取政治文化经济以及军事权力壮大自己，伺机反攻中原，灭亡天国，取而代之。”
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