可，即便按时打了卡、上满了一个月里所有的天数，他每个月也拿不到保底2万5千泰铢的月薪，甚至还拿不到哪怕是2万泰铢的月薪……
于是，他先是自己跟自己争论了要不要去找人理论，然后终于决定下来，再然后开始去找人理论，他甚至还找了公司老总理论……
可公司老总说给他保底2万5千泰铢的月薪，其实是包括了年底他一整年没有违反公司相关规定和考勤满勤的奖补，所以他现在每个月只能领2万泰铢左右的工资……二人理论的时候，向北有些话急气大，当然公司老总也有不高兴，但公司老总更多的是再一次给他画了一张挺大很大的“饼”。
最后，向北是带着风从公司老总的办公室出来的，他因为记着“人而无信不知其可也”之类的做人首先要讲诚信的话，而对公司和公司老总说了不算和骗了他的言行自此有了大的意见。
可，有意见又能怎么样？面对接下来还有长达半年的刚性支出，他太需要有一笔可以预见到的收入了，哪怕那笔收入给了他足够的耻辱和卑微……
于是，他开始忍辱负重的去劝着自己接受那在旁人看来是不可以接受的现实，他也开始让自己的心态重新因为有了那一个月可以预见到的收入而让他的生活可以有了能够还过得下去的计划，并为此而平和了起来。
于是，他开始动了动他那已经有许久不曾动弹过的那一双叫作想象的翅膀，然后去开始展翅他那又重新富有想象力的翅膀，再然后活得高傲了起来……
于是，在那小半年，向北他自己又好像回到了曾经那个虽寒酸但却令他自豪过的青春时代，即：虽物穷然精神却富有……
记得，中国西汉时期伟大的史学家司马迁，在写给其友人任安的一封回信中，即在《报任安书》里，曾以激愤的心情，陈述了他自己的不幸遭遇，抒发了他自己内心的痛苦，说明了因为《史记》未完，他决心放下个人得失的心志。那种处世之道，相比“死节”之士而言，更体现司马迁的那一种进步的生死观。司马迁说：
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。
仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以着此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也！
且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之，死日然后是非乃定……
是呀，意有所郁结，不得通其道，向北他自己便学司马迁去述往事、思来者！于是……
假如我是你
我愿你化作是室内
头顶上的那个大大的白色的“十”字
然后，去搞清楚自己的义务和权利
而不是让十字架背负了“十”字
去冷漠无情地看什么正在上演的一幕幕游戏
而或不如意
……
让“十”字作主，不偏不倚
让“十”字作主，唤化雨雾霜雪
让“十”字作主，守护真正的公平和正义
……
因为我们
肯定是不喜欢类似动物世界里的弱肉强食
肯定是不喜欢人世间人性的冷漠善舞
……
不然，冷漠善舞、轻狂恣意的背后
我们终究会看到
有东西被钉在“十”字架上而住进牢笼
……
让“十”字作主，双手合十按在胸上去数良心
让“十”字作主，讲理不去讲拳头
让“十”字作主，将人性的博爱
阳光般地送到那一头
……
就让“十”字作主吧
别人，定会成为你眼中的光景
你也定会成为别人眼中的风景
然后在横竖看看别人的时候
也要将心比心了横竖看看一下你自己的头
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