有一点，中国人其实在思想道德上是个体独立的，我们有儒释道三个宗教思想，对立统一。道家讲究逍遥自然，佛家讲自渡渡人，儒家讲修齐治平，因此我们中国人在思想上，是多元化的个人主义者。但我们在国家政治层面则是集体主义者。
而西方恰恰相反，在思想道德上是集体主义者，你们都是一神论，信仰一个上帝，一个道德标准，不和你们一样的人都是异教徒，是要排斥的。但你们西方在国家政治层面又是个体主义，讲究多元化。
呵呵，所以啊，你一个个人主义者，就是一盘散沙，如何和一伙集体主义者，力往一处使的一帮人竞争呢？”忠毅继续解释道。
这是琳达第一次听一个东西方的这种差异，关于信仰和神佛的解读，东方人认为神仙佛祖都是人，是有大功德的人死了后被人封成了神，推崇祭拜！
学习他们身上的优良传统和技能。而他们西方认为，人以及一切世间万物都是由神创造的。所以他们认为神就是万能的，是无所不知的，因此才在神面前赎罪祈祷。
更没有想过他们表面上的独立自由，其实思想上是集体主义，最顶层的思想上不开放，受到一神论的束缚。看似谈信仰，实则是顶层的思想比对。这方面问题她从来没有思考过，想不到眼前这个大男孩竟然思考的如此深刻。
中国人是在神面前立誓，发愿，是让神见证。他们不指望神仙帮助，而是像成神的人学习，靠自我的提升来自己解决问题。好像貌似，他们这才是更有说服力，更有可实施性的精神信仰。
她继续追问：“那你相信有神仙的存在吗？”
“当然，我相信有神仙的存在，不过在我们中国的神仙体系中，神，一般是和大地宇宙通化的过去人或者其他生灵，更多是死了后被追封的人。仙，是通过自我修炼，改造身体，有了神通法力的人或者其他生命！
我见过有神通的人，他们其实就是世俗中人们嘴里的神仙。但他们本质上还是人，只是掌握了我们普通人没有掌握的技能的人。
比如我们传说中有两个神仙，叫千里眼，顺风耳，一个能看到千里之外，一个能听到千里之外。这里的千里是一个泛指，意思就是能看到和听到很远的意思。但是现在人们的科技发展，也能看到千里之外，也能听到千里之外了。那你说现在的科技是不是法力神通呢？
所以，我相信有神仙，那是我相信有比我能力更强大的人，比普通人能力更强的人，也就是所谓的有特有功能的人。”忠毅继续解释道。
“你刚才说你见过有神通的人？”琳达问道。
“这个终南山了里有五千多隐士，你以为这些人都是些沽名钓誉的人吗？他们这群人里面，有很多都是真修士，是有神通的。
我们这些山里的孩子，从小就见过那些能人异士，你不信随便找一个山里住的孩子，问问他是不是周围就有法力高深的和尚或者道士！”这次忠毅很鸡贼的泛泛而谈，貌似回答了实则又没真正的回答。
两人又走了半个小时左右，到了任道长平时休息练功的地方。远远的就见任道长扛着一个锄头往外走，忠毅就大喊：“师父，师父！”
任道长站住扭头看着他们：“你咋这个时候过来，吃饭了没？我们刚吃过饭了，你没有吃自己去做，厨房里有挂面！你几个师兄这几天都回老家陪家人过年了，来了也不说提前打个电话！”
说话间忠毅和琳达已经走到任道长跟前了：“师父，这个是我同学，法国人琳达。”
“琳达，这位道长就是我师父，任师父！”忠毅给两人互相介绍。
“任师父您好！”琳达很恭敬的双手抱拳鞠了一躬，刚才在路上忠毅教了她道家行礼。
“福生无量，年轻人，去屋里喝点水休息会儿吧！”任道长简单的抱拳然后转身，一边走一边从口袋掏出钥匙给他们开门。
进了屋子后任道长请他们坐下，忠毅很熟练的从茶台边橱柜里取出两个玻璃水杯，打开热水器烧水，洗了洗杯子后倒掉。又从橱柜里拿出茶叶，给两人泡上了茶水，递给琳达一杯。
任道长坐在主位上问：“现在政府不是提倡少外出么，你不在家里陪父母过年，咱跑我这里来了！”
“我家里你又不是不知道，太吵闹了。我就约我同学爬山来玩，正好琳达这是第一年在中国过春节，外面人多地方又不敢去，实在无聊，就来山上走走，来你这里混口饭吃！”忠毅笑着给师父说着。
“要吃饭你不早点来，或者提前给我打个电话，我也好给你留饭，我没事吃的早，正准备去锄草呢！你们自己做饭吧，想偷懒了就下挂面！
冰箱里还有我炒的臊子菜！实在不想做了，还有我早上溜得红薯，你们自己看着办吧，琳达，你们自由安排哦，我先下地干活了，走的时候记得给我把门锁上，钥匙我带着呢！”说罢任道长站起身，走到门口扛起锄头走了。
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