其中，顾炎武在山东停留的时间最为长久。山东是一个历史悠久、文化底蕴深厚的地方，这里有许多着名的历史遗迹和文化景点。顾炎武被山东的自然风光和人文景观所吸引，他在这里流连忘返，深入研究山东的历史文化。他还通过抵押借贷的形式获得了千亩庄田，使得章丘成为了他在北方游历活动的重要根据地。
在章丘，顾炎武过着简朴的生活，专心致志地进行学术研究。他与当地的学者交流学术心得，共同探讨问题，为推动北方的学术发展做出了贡献。他的游历生活不仅丰富了他的人生阅历，还拓宽了他的学术视野，为他的着作创作提供了灵感和素材。
（二）着书立说
正是在这游历北方的过程中，顾炎武笔耕不辍，完成了诸多重要着作。
他完成了《天下郡国利病书》初稿等重要作品。这部着作是顾炎武对全国各地的地理、政治、经济、军事等方面进行深入研究的成果。他通过广泛收集资料，实地考察，对各地的利病进行了详细的分析和阐述。这部着作不仅为后人了解当时的社会状况提供了宝贵的资料，还为清代乾嘉汉学的兴起开辟了道路。
顾炎武的着作在学术发展史上具有极为重要的意义。他的作品标志着一种注重实证、严谨治学的学术风格的开端。他强调实地考察、广搜证据，反对空谈和主观臆断。他的治学方法和理念，对后世学者产生了深远的影响，成为了中国学术史上的一座丰碑。
六、思想主张
（一）朴素的唯物主义观点和爱国主义思想
顾炎武对当时盛行的理学展开了正面的批判。理学在当时的社会中占据着主导地位，但顾炎武却认为理学存在着许多弊端。他以敏锐的洞察力和深邃的思考，提出了诸多极具开创性的观点。
其中，“天下兴亡，匹夫有责” 这一振聋发聩的主张，强调了每一个普通百姓对于国家兴衰所应承担的责任。在顾炎武看来，国家的兴亡不仅仅是统治者的事情，更是每一个百姓的责任。他认为，每一个人都应当关心国家的命运，为国家的繁荣和富强贡献自己的力量。这一主张极大地激发了后世的爱国情怀，成为了中华民族的精神支柱之一。
此外，顾炎武还着重强调 “行己有耻” 的道德教育观点。他认为一个人在行为举止上应当有羞耻之心，以此来规范自身的行为。他强调道德的自律性，认为一个人应当自觉遵守道德规范，做到言行一致、表里如一。他的这一观点，对于培养人们的道德品质，提高社会的道德水平具有重要的意义。
同时，顾炎武倡导 “多学而识” 的治学主张。他鼓励学者们广泛学习并深入理解知识，不断丰富自己的学识储备。他认为，只有通过广泛的学习，才能开阔视野，提高自己的思维能力和判断能力。他的这一主张，对于推动学术的发展，培养优秀的人才具有重要的作用。
（二）经世致用
顾炎武大力提倡经世致用的治学理念，坚决反对空洞无物的空谈之风。
他认为学者们应当将所学知识运用到实际的社会事务当中。在顾炎武看来，学问不仅仅是为了追求个人的名利，更是为了服务社会、造福人民。他主张学者们要关注社会现实，针对社会问题提出切实可行的解决方案。
顾炎武注重广泛搜集证据以支撑自己的观点。他强调实证研究，反对主观臆断和盲目崇拜权威。他认为，只有通过广泛的调查研究，收集大量的证据，才能得出正确的结论。他的这一治学方法，为后世学者树立了榜样。
他明确提出 “君子为学，以明道也，以救世也” 的观点。强调学者做学问的目的在于阐明道理，进而拯救社会。他认为，学者应当以天下为己任，为国家的繁荣和人民的幸福而努力奋斗。
并且，他还进一步提倡 “利国富民” 的理念。主张通过各种合理的政策和措施来促进国家的繁荣昌盛和人民的富裕安康。他认为，国家的富强离不开人民的富裕，只有让人民过上幸福的生活，国家才能真正强大起来。
此外，他提出的 “众治” 主张，蕴含着早期民主启蒙思想的色彩。他认为应当依靠众人的智慧和力量来治理国家，而不是仅仅依靠少数统治者。这在当时的社会背景下无疑是一种极为先进的思想理念。
七、着作成就
顾炎武一生着作等身，他的作品涵盖了多个学术领域，具有极高的学术价值。
他的主要作品包括《日知录》《天下郡国利病书》《肇域志》《音学五书》等。这些作品在经学、史学、地学、音韵学等多个学术领域皆建树颇丰，起到了承前启后的重要作用。
在经学方面，顾炎武对儒家经典进行了深入的研究和阐释。他主张回归经典的本义，反对宋明理学对经典的过度解读。他的经学研究成果，为后人理解儒家经典提供了新的视角和方法。
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