第九十七章
为什么一个和尚的名字会几次三番的出现在历史记载之中？那只能说明这和尚在大绪那段历史中有着举足轻重的低位和作用。很有可能与那梼杌骨有关、与肃景墨这大墓阵法有关。
可是这些肃景墨都从来没有对他说过。
覃程一直有个困惑，是什么原因才会导致一段历史消失在历史长河中？不仅国内无人记载，就连国外历史记载中，也从来没有提到这么一个朝代的存在。秦始皇焚书坑儒都无法掩盖那段历史，那怎么样的情况才会使得这个朝代像是从未出现过一般在这个世界消失的一干二净
。
曾经覃程以理性地思维想了无数种可能，希望找出一种科学合理的解释，但是那些猜测无一例外都被推翻了。
就算极端的假设曾经出现过毁灭世间的火山地震，那魏晋南北朝历史和唐朝历史无缝对接这又该怎么解释？而且若真有那样毁灭性地震火山出现，现在怎么可能还有人类。
这其中，覃程也就觉得时空扭曲那一想法相对可靠些，就彷如那个探秘宇宙的必须解决的一个科学问题，那便是时间是否有尽头？时光能否倒回？人之所以认为时间无法倒回，那是因为人的记忆中没有那样的情形发生过，可是，说回来，要是时间能够重置，那么人又怎么可能记住？
曾经，覃程就认为或许这整个宇宙时空真的会扭曲，时间也同样会，所以才导致一个朝代消失在人的视野中。
可是按照这个理论，时空扭曲时间重制，那为何还会在这个世上留下大绪存在过得痕迹，比如说他所知的这几个大墓.......
说这段历史消失那是绝对不科学的。但是这事情又确实是发生了。
覃程忽然间想起大学本科期间，中国考古学史那门课，他本来选课时选了全校最出名也是这门课讲得最好的教授，可是选课人爆满，他被刷了下去，最后只能选一个从没听说过得老师，那个老师当时就已经六十几了，可是这样年龄的人本来该是教授、副教授级别的，但这老师却还是个讲师。
算起来，覃程以前是不怎么喜欢这个老师的，一来先入为主的觉得这人定是学术很一般才一直只是讲师，二来，是这老师讲课确实不生动也没有激qing，说的话也是糊里糊涂，让听课的人觉得云里雾里没有章法。
可是现在回想起来，大学四年，研究生三年，这几年听的课中他最讨厌的是这个老师讲课，而记得最深的也是这个老师所说最后一堂课。期末老讲师没有划考试重点，只是对他们这些考古入门生说了好些话。
老讲师告诉他们，历史既然已经过去，没有知道发生过什么，就算再往前深究，那墓里、书里、言语里得到的必然不同于事实。世间那么大，时间那么长，写历史的人能真的知道多少？没有亲历过，就算史官也没有发言权......史官所写的版本都是经过皇帝同意才写下，从一开始那就不符合现实了.......
这个历史就像是一条直线，史书记录只是一点点的打上记号，看似连贯，实则漏洞百出......其中藏了太多未可知，你以为你们知道的历史便是事实？或许这冗长的几千年就存在巨大的错误。
当时的覃程还有那一间小教室的其余十几人觉得荒谬，还与这老讲师辩驳了好久，可是直到下课也没辩驳出个所以然。
覃程那次也是第一次发现这个老师口才其实很好。
而当初觉得荒谬的言论，现在回想起来，却让覃程有种醍醐灌顶的感觉。这个老讲师，或许并不是懂的少，而是他知道了很多。
现在这大绪的存在不就应证了他那些话吗？
历史是一条直线，大绪原本该在这条直线上的，可是却被生生掐去了。
不科学......可是现在的事情却不能用科学来解释了。
肃景墨的存在本来就推翻了这个所谓的科学世界
。思及此，有些东西其实换个方向就能想通了。
这世间有鬼魂，那是不是可以说这世间也有神在？就像是那块神兽骨。
覃程学习考古，对现有历史记载是再清楚不过了，就覃程所知，以及这段时间对大绪历史的了解，无论是秦汉唐宋，还是这个消失的大绪，他们的历史进程都是大同小异的。
战乱到立朝，盛世到没落消亡，这是必然趋势，大绪没有不同。
但是为何就大绪消失不见？大绪与这些朝代有何差异？
学了那么了历史，覃程从没有听说过神兽骨这东西，但是那些有关大绪历史的拓片却写了不少，要说大绪和其余朝代差异，也就剩下那个taowu骨了。
那么，这是不是就可以说，有兽骨的大绪消失了，而没有这东西的朝代沿着历史长河稳步前进着，在整个世界画上浓墨重彩的一笔。
覃程眼睛闭了闭，他是不知道真的有神明，而这神明是不是真的有能力抹去一段历史，但是他能肯定这兽骨出现在人的视野中不会是一件好事，就比如它那让人长生不死的逆天功能，那势必引发世间大乱。因为这世上有大多人想要永生永世拥有他那无上的权利。
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