在文化思潮上，唐代是儒、释、道三教交融的时代，为李白的创作提供了肥沃的土壤。儒家思想的“修身齐家治国平天下”激励着他追求功名利禄，然而官场的现实却一次次打击他的理想抱负；道家崇尚的返璞归真、逍遥自在，契合了他寄情山水、超凡脱俗的本性，激发了他作品中飘逸出尘、自由不羁的风格；而佛教则让他领悟到了生命的无常与空性，使他的诗歌在豪放之外，增添了几分为人生无常而发的感慨与深沉。这三种思想的碰撞与融合，使得李白的诗歌呈现出多元化的色彩和深邃的哲理。
三、李白蔑视权贵的表现
（一） 行为方面的蔑视
李白初至长安，满怀政治抱负与艺术理想，凭借其卓越的文学声誉和满腹经纶的才华，获得了进入宫廷的机会。然而，宫廷内的权贵生活与李白心中的理想世界格格不入。作为供奉翰林，他被赋予的职责并非参与国家大事，替帝王出谋划策，而是沦为宫廷宴会的点缀，为帝王的奢侈享乐赋诗作乐，点缀升平。
在这样的背景下，李白的性格与宫廷的权力架构产生了激烈的冲突。他豪放不羁，饮酒作乐常常失控，这种行为在权贵们看来是极为不敬的。例如，他在天宝年间创作的那首《宫中行乐词》，字里行间流露出对皇室奢华生活的讽刺与批判，这不仅触怒了某些权贵，更成为了他在宫廷中遭受排挤的重要原因之一。
一次，唐玄宗与杨贵妃在宫中设宴，召李白进宫为贵妃吟诗。在醉意的驱使下，他不仅要求高力士为其脱靴，更是命杨贵妃为其磨墨，这一要求在当时等级森严的宫廷环境中是极其出格的，严重触犯了封建礼教与宫廷规矩。当高力士、杨贵妃等权贵联手对李白进行诋毁与排挤时，李白对宫廷中权力斗争与勾心斗角深感厌恶，毅然选择了离开长安，这段经历更坚定他蔑视权贵的决心，他坚信自身的才华与自由精神远胜于宫中腐朽的权势。
李白一生蔑视权贵，不愿阿谀奉承，不屑于同流合污，在权贵林立的唐代官场，这无疑是异类。他内心深处渴望建立赫赫战功，以济苍生安社稷，而非沉溺于权贵的阿谀逢迎中。在任供奉翰林期间，他目睹了权贵们为争宠而进行的勾心斗角，深感厌恶，最终愤然离开了梦寐以求的长安，继续他傲岸不羁的人生之路，追求真正属于自己的天地。
（二） 诗歌中蔑视权贵的展现
作为唐代伟大的浪漫主义诗人，李白在诗歌中，用他独特的语言和笔触，强烈地表达出对权贵的蔑视与抗争，其诗歌中洋溢着独立精神的诗篇，成为其蔑视权贵精神的生动体现。
《梦游天姥吟留别》堪称李白诗歌中蔑视权贵思想的巅峰之作。在这首诗中，诗人构建了一个超凡的梦幻世界：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”诗人用雄浑的笔力，将心中的神山天姥描绘得壮丽无比，借此抒发内心的豪情壮志，构建一个超凡的理想王国，天姥山象征着诗人心灵的净土，与皇宫中拘束压抑的环境，成为鲜明的对比。
当诗的笔触由梦入真，诗人笔锋急转，以“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”这样掷地有声的名句，直抒胸臆，毫不留情地表达对权贵阶层的厌恶，以及独立人格的坚守。《将进酒》以豪迈的笔触抒发了诗人饮酒行乐的情怀，同时也展现了他的傲岸性格，更是对富贵人生的淡然与轻视。“千金散尽还复来”的豁达与“陈王昔时宴平乐”的怀旧，交织成复杂的情感网，诗人却以超越凡俗的视角，对那些只知追逐功名利禄之人，给予最为犀利的嘲讽。李白用诗歌构建了一个超越现实束缚的理想世界，成为精神自由的象征。
在《宣州谢朓楼饯别校书叔云》中，李白以“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”彰显其浪漫主义色彩和对理想的不懈追求，然而“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”却转而流露出他对现实束缚，权贵当道无法实现自我的苦闷，通过诗歌展现了对自由与公平的向往。
四、与权贵的矛盾冲突及其原因
（一）矛盾冲突的具体事件
1.供奉翰林任上的遭遇
李白满怀政治理想与艺术才华，得以进入长安，供奉翰林。初入宫廷，他受到唐玄宗的赏识，本以为可以在此大展宏图，为国家和人民贡献力量。然而，现实却给了他沉重的一击。
在宫廷生活中，李白很快就发现，自己的工作不过是陪着皇帝和贵妃们饮酒作乐，写些应景的诗词，而无法真正参与到国家的政治决策中。这与他的政治抱负大相径庭，令他深感失望。
唐玄宗令李白作《清平调三首》，以赞杨贵妃之美。这本是荣耀，但在李白看来，这是对他的侮辱，是将他视为娱乐工具。于是，他在酒后写下诗句：“解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。”通过这样的诗句，对权贵们进行了暗讽。不久，因醉酒误事，让高力士为他脱靴，杨贵妃为其磨墨，从而触怒了杨贵妃和权臣，李白的清高与不羁，让杨贵妃视为对她的不恭敬，引发了宫廷权贵们的强烈不满。最终，唐玄宗找了个借口，将李白赐金放还，使他不得不离开长安。
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