中心思想：
一方面突出了梁山好汉为了兄弟情义、为了正义而战的精神，如宋江为解珍、解宝报仇，众好汉奋勇杀敌；另一方面也反映了战争的惨烈和无常，许多梁山好汉在战斗中伤亡，让人们感受到战争的残酷。同时，此回还暗示了方腊政权的腐朽和衰败，以及梁山好汉在征讨方腊过程中所付出的巨大代价。
指导思想（原着作者创作时的指导思想较难确切定论，但可从一些角度分析）：
从当时的社会背景来看，作者可能是想通过描写梁山好汉的故事，反映出社会的黑暗和人民的苦难，表达对不公平社会的批判和对英雄豪杰的向往。在第 117 回中，梁山好汉与方腊军的战斗，既体现了他们反抗暴政的一面，也反映了他们在战争中的无奈和牺牲，这可能是作者对当时社会动荡和人民疾苦的一种思考和表达。
文化价值：
文学价值：《水浒传》是中国古代文学的经典之作，其文学价值极高。第 117 回中，人物形象鲜明，情节跌宕起伏，语言生动形象，具有很高的艺术感染力。作者通过细腻的描写和精彩的叙事，展现了人物的性格特点和内心世界，使读者能够深入地了解每个角色。
历史文化价值：此回反映了宋代的社会风貌、政治制度、军事斗争等方面的情况，为后人研究宋代历史提供了重要的参考资料。例如，文中对战争的描写，反映了当时的战争策略、武器装备等方面的信息；对人物的塑造，也反映了当时的社会阶层、价值观念等方面的特点。
精神文化价值：梁山好汉的忠义精神、反抗精神、团结精神等，对中国传统文化产生了深远的影响。第 117 回中，梁山好汉为了兄弟情义、为了正义而战，不惜牺牲自己的生命，这种精神体现了中国传统文化中重视友情、正义、忠诚等价值观念。
文化传承：
《水浒传》作为中国古典四大名着之一，对中国文化的传承起到了重要的作用。其故事被广泛传颂，成为了中国文化的重要组成部分。第 117 回中的情节和人物形象，通过小说、戏曲、影视等多种艺术形式不断地被演绎和传播，使人们对《水浒传》的了解更加深入，也促进了中国文化的传承和发展。例如，许多戏曲剧目都以《水浒传》中的故事为蓝本，通过舞台表演的形式展现给观众；影视作品也多次将《水浒传》的故事搬上银幕，让更多的人了解和喜爱这部作品。
历史传承：
《水浒传》所反映的历史背景和社会现象，对于后人了解宋代的历史具有重要的参考价值。第 117 回中描写的梁山好汉与方腊军的战斗，是宋代农民起义的一个缩影，反映了当时社会的矛盾和人民的反抗精神。这些历史事件和人物形象，通过小说的形式被记录下来，成为了历史传承的重要载体。同时，《水浒传》的流传也使得这些历史故事得以在民间广泛传播，增强了人们对历史的认识和理解。
二、《周易哲学视角下的〈水浒传〉第 117 回解析》
《水浒传》第 117 回“睦州城箭射邓元觉，乌龙岭神助宋公明”，这一回目充满了戏剧性与冲突性，展现了一场惊心动魄的战斗与命运的转折。而当我们以周易哲学的视角来深入剖析这一回目时，更能发现其中蕴含的深刻哲理与人生智慧。
在周易哲学中，阴阳相互依存、相互转化是核心观念之一。这一观念在本回中有着鲜明的体现。邓元觉与宋公明代表了两种力量的对峙，邓元觉作为方腊的大将，象征着一种强大的“阴”的力量，而宋公明则代表了梁山好汉的正义之师，是“阳”的力量。他们之间的战斗，正是阴阳两种力量的交锋。
“睦州城箭射邓元觉”这一场景，充满了变数与不确定性。花荣的一箭，看似是偶然的举动，但在周易哲学中，偶然之中蕴含着必然。花荣的箭术高超，这是他长期修炼的结果，而他在关键时刻射出这一箭，也是他内心正义之气的迸发。这一箭不仅改变了战局，也体现了阴阳相互转化的道理。当邓元觉的强大力量遇到花荣的箭，“阴”的力量被削弱，“阳”的力量得以彰显。
而“乌龙岭神助宋公明”这一情节，则更充满了神秘色彩。在周易哲学中，神助可以被理解为一种超越人力的力量，是宇宙中更高层次的智慧在起作用。宋公明在遭遇困境时得到了“神助”，这或许是他内心的坚定信念与正义之气感召了某种力量的结果。这种力量的出现，让宋公明得以在困境中逆袭，再次展现了阴阳相互转化的可能性。
在这场战斗中，梁山好汉们也经历了种种磨难与考验。他们在战斗中失去了许多兄弟，这体现了周易哲学中“剥”卦的意象。“剥”卦象征着事物的衰败与剥落，梁山好汉们在战斗中经历的损失，正是这种“剥”的体现。然而，他们并没有因此而气馁，而是继续奋勇作战，这又体现了“复”卦的精神。“复”卦代表着事物的复兴与新生，梁山好汉们在经历了磨难之后，依然保持着顽强的斗志，这是他们能够最终战胜困难的关键。
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